Islamischer Jugendbund e.V.

Adventure Camp 2010 – Stover Strand

mkaraoglu — Tue, 08 Jun 2010 22:15:24 +0000

Rund 50 Jugendliche aus den Zweigstellen der IJB verbrachten ihr Wochenende zwischen 4. und 6. Juni am Stover Strand in der Nähe von Geesthacht.

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Seminar-Wochenende mit Jugendlichen

mkaraoglu — Fri, 04 Jun 2010 11:11:56 +0000

Zwischen dem 16 und 18. April organisierte die IJB im Jugendheim Seevetal ein Seminarwochenende für Jugendliche zwischen 12 und 17 Jahren. 30 Jugendliche erhielten Seminare über das Leben des Propheten Muhammed (FsmI).

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Ein Wochenende mit den Jugendleitern

mkaraoglu — Fri, 04 Jun 2010 11:04:18 +0000

Am 15. und 16 Mai verantaltete die IJB ein Seminar-Wochenende für ihre Zweigstellenleiter und Beauftragten für die Organisationsentwicklung. 38 Funktionäre nahmen an dieser Veranstaltung teil, die im Jugendheim in Seevetal stattfand.

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Brüder waren in Kiel

mkaraoglu — Fri, 04 Jun 2010 10:52:02 +0000

Seyyid Ali, Enes, Halis und Resul machten einen Tagesausflug mit ihrem grossen Bruder Mehmet nach Kiel. Dort besuchten sie nach einem Spaziergang im Centrum Kiel’s, die Veranstaltung der islamischen Hochschulgemeinde Kiel, wo ein Film über das Leben Muhammed Asad’s gezeigt wurde.

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Funktionärstreffen der IGMG Jugendorganisation

mkaraoglu — Fri, 04 Jun 2010 10:45:50 +0000

Am 29 Mai fand in Leverkusen das Treffen der Funktionäre der IGMG Jugendabteilung. Aus 14 Ländern nahmen 30 Regionalverbände an der Versammlung teil.

IJB war mit seinen 103 ehrenamtlichen Mitarbeitern an dieser großartigen Veranstaltung dabei.

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„Besuch unter Freunden“

mkaraoglu — Mon, 03 May 2010 14:46:36 +0000

Der Präsident der Hamburgischen Bürgerschaft, Dr. Lutz Mohaupt, hat dem Bündnis Islamischer Gemeinden in der Centrum – Moschee einen Besuch abgestattet. Seit Februar 2010 ist Dr. Lutz Mohaupt Präsident der Hamburgischen Bürgerschaft und hat sich vorgenommen, als Repräsentant des Parlaments auch die Hamburger Muslime zu besuchen. Er traf zusammen mit dem 1. Vorsitzenden des BIG, Imam Ramazan Ucar, sowie mit Herrn Ahmet Yazici (2. Vorsitzender), Frau Özlem Nas (Öffentlichkeitsreferentin), Herrn Tamer Coban (Leiter im Sozialbereich) und Herrn Mehmet Karaoglu (Leiter im Jugendbereich). Herr Dr. Lutz Mohaupt betonte, dass dies ein Besuch unter Freunden sei, da bereits lange vor seinem Amtsantritt als Präsident der Hamburgischen Bürgschaft gute Kontakte bestanden haben. Die Äußerung von Herrn Dr. Mohaupt, dass er auch vorhabe weitere Islamische Gemeinschaften zu besuchen, wurde von Herrn Ucar positiv aufgenommen. Herr Ucar betonte, dass auch die Muslime Hamburgerinnen und Hamburger seien und viel Wert auf ein friedliches und fruchtbares Miteinander legen.

Seevetal – Fütüvvet Kampı

mkaraoglu — Tue, 27 Apr 2010 12:36:31 +0000

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Islamische Hochschulgemeinde in Hamburg gedachte dem Propheten

mkaraoglu — Tue, 27 Apr 2010 12:26:53 +0000

Von: Akif Sahin

Die Islamische Hochschulgemeinde in Hamburg lud am 23. April zum Panel „Der Herr der Rosen“ ein, um dem Propheten Muhammad (saw) zu gedenken.

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Bereits drei Wochen vor dem eigentlichen Panel begann die Islamische Hochschulgemeinde e.V. (IHg e.V.) mit den Vorbereitungen zur Veranstaltungsreihe anlässlich der Geburt des Propheten Muhammad (saw). Der Islamwissenschaftler und Leiter des Islamischen Wissenschafts- und Bildungsinstituts, Ali Özgür Özdil, hielt an drei Terminen mehrere Vorträge über den Propheten, der Muslimen als Vorbild dient.

Vor dem Panel verteilte die Islamische Hochschulgemeinde auf dem Campus der Universität Hamburg Rosen und Einladungs-Flyer zum Panel an Studenten.

Das Panel wurde mit einer Koranrezitation von Imam Osman Celik aus der Centrum-Moschee eröffnet. Imam Celik rezitierte aus der Sura Al-Ahzab (Die Verbündeten).

Im Anschluss darauf begrüßte die Moderatorin der Veranstaltung, Erziehungswissenschaftlerin Zeliha Gencay, die Teilnehmer des Panels. Gencay hob in ihrer Begrüßungsrede hervor, dass die IHg seit ca. zwei Jahren in einer ausgesuchten Woche den Propheten Muhammad (saw) den Menschen näher bringen möchte. Dabei werden rote Rosen verteilt, welche als Symbol für den Propheten Muhammad (saw) dienen. Die Rosen drücken Liebe, Freundlichkeit und Einzigartigkeit aus.

Gencay betonte, dass der Prophet Muhammad (saw) als eine Barmherzigkeit für die Menschheit gesandt wurde. Es sei Aufgabe eines jeden Muslims den Propheten Muhammad in bester Art und Weise zu präsentieren.

Sie schloss mit den Worten ab: „Gerade in unserer heutigen Zeit ist es wichtig, dies noch aufrichtiger zu tun. Denn der Islam kennt keinen Hass, keine Unterdrückung und keinen Terror. Islam heißt und ist Frieden. Sollten wir das nicht vermitteln können, so ist dies die Schuld jener, die den Propheten Muhammad (saw) als Vorbild sehen, aber nichts Aufrichtiges dafür tun.“

Anschließend hielt der Leiter der Jerusalem-Gemeinde, Pastor Dr. Hans-Christoph Goßmann, einen Vortrag über die christliche Sicht auf den Propheten Muhammad (saw). Goßmann griff dabei auch das Thema der Existenz der historischen Person Muhammads auf, und legte dar, warum er an die Existenz von historischen Persönlichkeiten wie Muhammad glaube. Er kritisierte bei seinen Ausführungen auch den umstrittenen Islam-Professor Muhammad Sven Kalisch aus der Universität Münster, der an einer Existenz von historischen Personen wie Muhammad, Jesus und Moses zweifelt.

Zusammengefasst lässt sich die sehr ausführliche und längere Ausführung von Pastor Goßmann folgendermaßen wiedergeben: “Der Prophet Mohammed war eine historische Figur (die gelebt hat) und der die Christen mit Respekt und Anerkennung begegnen.”

Als nächstes hielt der Leiter des Islamischen Wissenschafts- und Bildungsinstituts, Ali Özgür Özdil, einen Vortrag über den Propheten Muhammad (saw) und seinen Umgang mit Nicht-Muslimen.

Özdil brachte dabei zahlreiche positive Beispiele aus der Sunna für einen respektvollen und gemeinnützigen Umgang in der Gesellschaft. Er betonte dabei vor allem die Güte und die Fürsorge des Propheten gegenüber Andersgläubigen. Vor allem die Rechte von Nachbarn wurden vom Islamwissenschaftler mehrmals betont. Er rief die Panel-Teilnehmer dazu auf, ihre nachbarschaftlichen Beziehungen mit allen ihren Nachbarn zu intensivieren.

Als letzter sprach Bacem Al-Jaziri, Islamwissenschaftler und Vorsitzender des Rates Muslimischer Studierender und Akademiker (RAMSA), zum Thema: “Soziales Leben im Lichte der Ahadith”.

Im Anschluss an die Vorträge hatten die Teilnehmer des Panels die Möglichkeit, Fragen an die Referenten zu stellen, wovon sie reichlich Gebrauch machten.

Nach der Veranstaltung überreichte die Islamische Hochschulgemeinde den Referenten jeweils ein Bild mit der arabischen Kalligraphie „Muhammad (saw)“ als Zeichen ihrer Dankbarkeit.

Die Teilnehmer bekamen beim Verlassen der Veranstaltung eine Rose und ein Buch über das Leben des Propheten Muhammad (saw) geschenkt.

Treffen der Zweigstellenleiter der IJB

mkaraoglu — Tue, 20 Apr 2010 22:42:31 +0000

Am Sonntag den 11 April kamen die Zeigstellenleiter der IJB im Bildungszentrum Harburg zusammen.

Der Generalsekretär der IGMG, Oguz Ücüncü, Vorsitzender der BIG, Ramazan Ucar und sein Stellvertreter Ahmet Yazici zeigten mit ihrer Anwesenheit, dass sie die Arbeit der IJB unterstützen und sehr schätzen. Herr Ücüncü hielt eine Rede, in der er die aktuelle politische Lage in Deutschland, insbesondere bezüglich der Muslime darstellte.

Die Sitzung dauerte ca. 3 Stunden und die Jugendleiter besprachen die ansetehenden Aktivitäten, um die bestmögliche Koordination zu ermöglichen.

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Sieger des 22. Koranrezitationswettbewerbs stehen fest

mkaraoglu — Tue, 20 Apr 2010 22:08:04 +0000

Beim 22. IGMG-Koranrezitationswettbewerb belegte Yunus Emre Demirci aus dem Regionalverband Hamburg in der Altersgruppe der 10 bis 13-Jährigen den ersten Platz, während Ali Rıza Yaman aus Südholland in der Altersgruppe der 14 bis 18-Jährigen als Sieger aus dem Wettbewerb hervorging.

Die IJB war dabei und unterstützte den Teilnehmer aus Hamburg, yunus Emre Demirci, tatkräftig.

Der 22. IGMG-Rezitationswettbewerb fand in der Historischen Stadthalle Wuppertal statt. Am Wettbewerb nahmen je vier Finalisten in den Altersgruppen 10-13 und 14-18 teil. Die Wettbewerbsteilnehmer rezitierten Verse aus dem Koran und trugen auswendig gelernte Verse vor.

In der Altersgruppe 10-13 traten Mahmut Büyüker aus Lyon, Mehmet Papak aus Wien, Emre Değer aus Hessen und Yunus Emre Demirci aus Hamburg gegeneinander an. In dieser Alterskategorie konnte Yunus Emre Demirci den ersten Platz für sich entscheiden, während Mehmet Papak den zweiten, Emre Değer den dritten und Mahmut Büyüker den vierten Platz belegten.

Bei den 14 bis 18- Jährigen nahmen Ali Rıza Yaman aus Südholland, Ismail Melih Tuzlacı aus Rhein-Neckar-Saar, Mustafa Yanç aus Berlin und Muhammed Topçu aus Nordbayern am Wettbewerb teil. Hier ging Ali Rıza Yaman als Erster aus dem Wettbewerb hervor. Ismail Melih Tuzlacı wurde Zweiter, während Mustafa Yanç und Muhammed Topçu de dritten und vierten Platz belegten.

Die Veranstaltung begann mit der Koranrezitation des letzten Koranrezitationssiegers, Mustafa Papak aus Wien. Anschließend stellte Ünal Ünalan, der durch das Programm führte, die Jury vor. Dr. Hayrettin Öztürk, Ilhan Tok, der stellvertretender Vorsitzender der IGMG-Irschadabteilung, Hulusi Ünye, der Imam Adem Hendek und der Zweite des weltweiten Koranrezitationswettbewerbs Gürsel Torhan zählten zu den Jurymitgliedern. Während der Veranstaltung rezitierten auch die ehemaligen Wettbewerbsteilnehmer aus dem Koran.

Der Vorsitzende der Irschadabteilung, Ahmet Özden, hielt die Begrüßungsrede. Darin erinnerte Ahmet Özden an den Hadis “Der Nützlichste unter euch ist derjenige, der den Koran lernt und anderen beibringt” und sagte: “Wir nehmen die Koranrezitationswettbewerbe als Anlass die Botschaften des Korans anderen zu vermitteln, zum besseren Verständnis der Werte, die der Koran vermittelt, beizutragen und zur Praktizierung dieser Werte einzuladen. Wir glauben fest daran, dass ein richtiges Verständnis des Islam nur durch das Verstehen des Koran und der Sunna des Propheten möglich ist.”

Als nächstes hielt Yavuz Çelik Karahan eine Ansprache und wies darin drauf hin, dass Muhammad (saw) während der 23 Jahre seines Prophetenschaft bei der Vermittlung seiner Botschaft großen Schwierigkeiten begegnete. “Wir als muslimische Gemeinschaft streben danach den Koran zu lernen, zu lehren und umzusetzen”, sagte Karahan. Der Koranrezitationswettbewerb sei ein Resultat dieser Bestrebungen. Desweiteren machte Karahan darauf Aufmerksam, wie wichtig es sei am Koran und der Sunna festzuhalten.

Karahan beendete seine Ansprache mit einem Vers aus der Sura Tawba. „Und die Gläubigen, Männer und Frauen, sind einer des anderen Freund. Sie gebieten das Rechte und verbieten das Unrechte und verrichten das Gebet und zahlen die Steuer und gehorchen Allah und Seinem Gesandten. Sie — wahrlich, Allah erbarmt sich ihrer. Siehe, Allah ist mächtig und weise. (Sure Tawba, [9:71])

Im zweiten Teil des Wettbewerbs hielt der Juryvorsitzende Dr. Hayrettin Öztürk ebenfalls eine Ansprache. Darin ging er auf die Bedeutung der Familie ein und zeigte Lösungswege für die Probleme innerhalb der Familien auf. “Eheprobleme sind menschliche Probleme. Wenn wir uns menschlich verhalten, lassen sich die Probleme lösen. Wir müssen zunächst unseren Pflichten nachkommen. Denn unsere Ehepartner sind auch unsere Lebenspartner, Leidteilende, Mutter oder Vater unserer Kinder.”

Der Islamratsvorsitzende Ali Kizilkaya gab den Jugendlichen den Ratschlag aktiv am gesellschaftlichen Leben teilzunehmen und gab Auskunft über die Debatte um die Deutsche Islamkonferenz. “Den 800 000 muslimischen Schülern in Deutschland ist es nicht möglich islamischen Religionsunterricht an öffentlichen Schulen zu belegen”, sagte Kizilkaya. In der Islamkonferenz herrsche desweiteren die Auffassung, dass Muslime ein Sicherheitsproblem darstellen.

“Der Islamrat wurde nicht aus den angegeben Gründen von der Konferenz ausgeschlossen. Der Grund hierfür war vielmehr unsere abwehrende Haltung gegenüber einer Einstellung, die die Religiosität der Muslime als ein Problem ansieht”, äußerte Kizilkaya bezüglich der Ausladung des Islamrates aus der Islamkonferenz.

Auch wenn der Islamrat nicht an der Islamkonferenz teilnehme, so seien sie weiterhin offen für den Dialog mit dem Staat. “Wir möchten dieselben Rechte wie andere Religionsgemeinschaften haben.”

Zum Abschluss wurden die Sieger des Wettbewerbs bekannt gegeben und ihre Preise überreicht. Die Veranstaltung endete mit einer Koranrezitation von Ilhan Tok und einem abschließenden Gebet von Hulusi Ünye.

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Der Geburtstag des Propheten (Friede sei mit ihm)

mkaraoglu — Tue, 20 Apr 2010 21:57:37 +0000

Der Geburtstag des Propheten (Friede sei mit ihm)

In diesen Tagen feiern die Muslime die Geburt des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm). Den Überlieferungen zu Folge wurde er im dritten Monat (Rabi’u l-awwal) des islamischen Kalenders geboren. Weltweit gedenken die Muslime des Propheten (Friede sei mit ihm), in dem sie in den Moscheen oder auf verschiedenen Veranstaltungen über das Leben des Propheten(Friede sei mit ihm) referieren und den Qur’an rezitieren. Islamischer Gesang oder das Vortragen von Gedichten über den Propheten (Friede sei mit ihm) sind auch oftmals Teil dieser Veranstaltungen. Nicht selten werden berühmte Qur’an Rezitatoren aus verschiedenen Ländern eingeladen, welche auf Veranstaltungen zur Geburtsfeier des Propheten (Friede sei mit ihm) den Qur’an rezitieren. Das Bündnis Islamischer Gemeinden feierte in diesem Jahr gemeinsam mit der DITIB (Die Türkisch-Islamische Union der Anstalt für Religion e.V.) im CHH die Geburt des Propheten (Friede sei mit ihm). 3000 Hamburger Muslime besuchten die Veranstaltung, lauschten der Qur’an Rezitation von weltweit berühmten Rezitatoren, islamischem Gesang und hörten einen Vortrag über den Propheten (Friede sei mit ihm). Die Islamische Hochschulgemeinde wird am 23. April eine Veranstaltung zur Geburt des Propheten (Friede sei mit ihm) unter dem Titel „Herr der Rosen“ an der Uni Hamburg durchführen (siehe unter Veranstaltungen) und die Muslimische Frauengemeinschaft führt am 25. April eine Veranstaltung im Bürgerhaus Wilhelmsburg zur Geburt des Propheten (Friede sei mit ihm) für Frauen durch (siehe auch unter Veranstaltungen). Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) ist für die Muslime der gelebte Qur’an und das beste Vorbild, nachdem sich die Muslime richten.

Die Reise des Propheten nach Medina

Auch die Hidschra fand im Monat Rabi’u l-awwal statt. In der muslimischen Geschichte ist sie ein Ereignis von herausragender Bedeutung. Immerhin war sie der erste Schritt auf dem Weg zum islamischen Gemeinwesen, das viele Jahrhunderte bestehen sollte und der Menschheit eine einzigartige Zivilisation bescherte. Den Sahaba (Prophetengefährten), möge Allah an ihnen Wohlgefallen finden, war die Hidschra jedenfalls wichtiger als der Geburtstag des Propheten, Allah segne ihn und schenke ihm Heil: Zur Festlegung des Beginns der islamischen Zeitrechnung betrachteten sie die bedeutsamsten Ereignisse ihrer Geschichte, woraufhin ’Umar Ibn al-Chattab, möge Allah Wohlgefallen an ihm finden, ihnen die Wahl zwischen zwei Ereignissen ließ: der Berufung Muhammads zum Propheten und der Hidschra.

Der Tod des Propheten

Die Gelehrten datieren einhellig auch den Todestag des Propheten, Allah segne ihn und schenke ihm Heil, auf einen Montag im Rabi’u l-awwal, die meisten von ihnen auf den zwölften. Es war ein erschütterndes und schmerzliches Ereignis, von dem Ibn Radschab berichtet: “Der Tod von Allahs Gesandtem, Allah segne ihn und schenke ihm Heil, versetzte die Muslime in einen Ausnahmezustand: Einige waren vor Bestürzung fassungslos, sie waren wie gelähmt und fanden keine Worte. Andere wiederum wollten seinen Tod gänzlich nicht wahrhaben” (6).
Von Anas, möge Allah Wohlgefallen an ihm finden, stammt dazu diese Überlieferung: “Am Tag, an dem Allahs Gesandter, Allah segne ihn und schenke ihm Heil, in die Stadt Medina eintrat, erstrahlte alles in ihr in hellem Glanz. Als dann der Tag kam, an dem er starb, wurde alles in ihr stockfinster. Und als wir die Hände (nach der Beerdigung) des Propheten, Allah segne ihn und schenke ihm Heil, abstaubten, kannten wir (vor Trauer) unsere Herzen nicht wieder” (Anas Ibn Malik: Ibn Madscha).

Dementsprechend sagte Allahs Gesandter sinngemäß: “Wenn jemand von euch von einem Todesfall getroffen wird, so erinnere er sich an seinen Trauerfall (durch meinen Tod), denn er ist einer der größten Schicksalsschläge” (Makhul: Sunan ad-Darimi). Al-Qurtubi schreibt hierzu: “Allahs Gesandter, Allah segne ihn und schenke ihm Heil, sprach die Wahrheit, denn der Trauerfall durch seinen Tod ist gewaltiger als jeder Schicksalsschlag, der den Muslim bis zum Tag der Auferstehung treffen kann: die Offenbarungen rissen ab und das Prophetentum starb (mit ihm). Es war der Beginn des Unheils durch den Glaubensabfall arabischer Stämme und dergleichen, …” (7).

Damit liegt der Geburtstag des Propheten, Allah segne ihn und schenke ihm Heil, zeitlich sehr nah an seinem Todestag, der den größten Verlust und die größte Prüfung für die muslimische Umma darstellt. Angesichts dieser Nähe und der Schwere dieses Ereignisses halten einige Gelehrte die Freude und das Feiern am Maulid für nicht angebracht. Beispielsweise meint Abu “Amr Ibn al-Alaa’: “Der Monat, in dem der Prophet, Allah segne ihn und schenke ihm Heil, geboren wurde, ist der gleiche wie der, in dem er verstarb. Die Freude in ihm hat also keinen Vorrang vor der Trauer” (8).

Bedeutung des Maulid bei den Prophetengefährten

Sicherlich war die Geburt des Propheten ein großer Segen nicht nur für die Muslime, sondern für die Gesamtheit der beiden Schöpfungen der Menschen und der Dschinn. Die Sahaba, möge Allah an ihnen Wohlgefallen finden, maßen seinem Geburtstag aber keine überragende Bedeutung zu, zumal seine Geburt zuallererst die Geburt eines normalen Menschen war. Trotzdem kann wohl keiner behaupten, dass die Prophetengefährten den Geliebten, Allah segne ihn und schenke ihm Heil, in ihrer Mitte nicht gebührend ehrten, doch taten sie dies auf andere Art und Weise. Obwohl die drei Ereignisse – die Geburt, die Hidschra und der Tod – in den Rabi’u l-awwal fallen, pflegten die Sahaba in ihm zu ihrem Gedenken keine besonderen gottesdienstlichen Handlungen. Sie hatten begriffen, dass die vollkommene Ehrerbietung und Liebe gegenüber dem Propheten, Allah segne ihn und schenke ihm Heil, darin liegt, seiner Lehre zu folgen. Diese Generation hatte der Prophet persönlich in die Riten des Din (Lebensweise, Religion) eingewiesen und sie ermahnt, daran festzuhalten. Und die Sahaba fügten seiner Lehre nicht das Geringste hinzu.

Maulid zwischen verfehlter Neuerung und Erinnerung

Argumente aufgrund der Sunna des Propheten und seiner Gefährten

So argumentieren denn auch die Gegner des Feierns des Maulid, dass dies ein Brauch sei, der zur Zeit des Propheten, Allah segne ihn und schenke ihm Heil, und seiner Gefährten nicht praktiziert wurde und deshalb als Bid’a (verfehlte religiöse Neuerung) abzulehnen sei. Aufbauend auf dieser Grundthese wird durchaus überzeugend weiter argumentiert, indem beispielsweise gesagt wird, dass man durch das Feiern des Maulid

gottesdienstliche Handlungen vollzieht, die in dieser Form nicht vom Propheten gelehrt wurden und
dadurch in Abrede stellt, dass der Prophet die Botschaft verkündet, das Prophetentum erfüllt und aufrichtigen Rat gegeben hat – wie die Prophetengefährten, möge Allah Wohlgefallen an ihnen finden, bei der Abschiedswallfahrt bezeugten – und schließlich
sogar die Liebe der Sahaba zum Propheten, Allah segne ihn und schenke ihm Heil, in Abrede stellt, da diese seinen Geburtstag nicht feierten.

Einige Befürworter des Maulid-Feierns halten dagegen, dass ja auch das Tarawih-Gebet in der Gemeinschaft, also ein eindeutiger Akt des Gottesdienstes im Monat Ramadan, sowie das Zusammentragen des Korans zu einem Buch erst nach dem Ableben des Propheten, Allah segne ihn und schenke ihm Heil, stattfanden. Diese Argumentation übergeht jedoch die Tatsache, dass beide Dinge von den Sahaba, möge Allah Wohlgefallen an ihnen finden, eingeführt wurden, und dass dementsprechend sicherlich kein Gelehrter Einwände gegen das Feiern des Maulids hätte, wenn die Sahaba oder auch nur die Tabi’un (die Gefährten der Sahaba) dies getan hätten.

Argumente aus dem Koran

Die Gegner beziehen sich in ihrer Ablehnung auch auf den Koranvers: “Heute habe Ich für euch eure Religion vollständig gemacht, und Ich habe meine Gnade an euch erfüllt, und Ich habe für euch den Islam als Religion gewünscht …“ (5:3). In diesem Zusammenhang erläutert Imam Malik diesen Vers folgendermaßen: „Was also an diesem Tag zum Din gehörte, so gehört es zum Din. Und was an diesem Tag nicht zum Din gehörte, so gehört es nicht zum Din“ (9). Demnach widerspräche das Feiern des Maulid also offen diesem Vers, da Allah der Erhabene den Din eben ohne den Maulid als Feiertag vollständig gemacht hat, sondern stattdessen andere Feiertage festlegte.
Doch auch die Befürworter zitieren bisweilen Koranverse, um ihre Position zu stärken. So sage Allah der Erhabene ja eindeutig im Koran: „… und erinnere sie an die Tage Allahs, …“ (14:5). Die „Tage Allahs” bedeuten nach Ibnu l-Dschauzi eben „die Tage Allahs mit seinen Wohltaten, den Geschehnissen der früheren Gemeinschaften“ etc. Und wie bereits erwähnt, war die Geburt des Propheten natürlich eine große Wohltat. Es wird auch die Praxis des Propheten, Allah segne ihn und schenke ihm Heil, angeführt, den Aschura im Gedenken an eine Wohltat, nämlich der Errettung der Kinder Israels und Moses vor dem Pharao, besonders zu begehen, indem er an ihm fastete. Dies wiederum ginge mit dem oben zitierten Koranvers einher.

Argumente aufgrund von Festbräuchen

Zum Maulid gibt es oft besondere Süßigkeiten, und viele kommen einfach nur zum Essen zusammen und erinnern sich dabei an das Vorbild des Propheten, Allah segne ihn und schenke ihm Heil, wogegen nach den Befürwortern ja nichts einzuwenden sei. Vor allem nicht, wenn auch Arme und Bedürftige zum Essen eingeladen werden, wie es in einigen Ländern der Fall ist. Und so sagen auch viele Muslime, dass sie, den Maulid begehen, gerade weil sie den Propheten lieben und seinem Vorbild nachstreben möchten.

Zum Maulid finden auch Versammlungen statt, während derer aus eigens hierfür verfassten Büchern Lobeshymnen vorgetragen werden. Diese beschreiben dann die Geburt des Propheten, Allah segne ihn und schenke ihm Heil, und ihre Begleitumstände, seinen vorzüglichen Charakter und seine Wunder. Hierbei ist zu beachten, dass nicht das Maß überschritten wird, wenn nämlich der Geburtstag des Propheten gefeiert wird, wie die Christen den Geburtstag von Isa (Jesus), Friede sei mit ihm, feiern. Denn der Prophet mahnte: „Übertreibt nicht in meinem Lob, so, wie die Christen im Lob (von Isa,) dem Sohn der Mariam, übertrieben haben, denn ich bin ja nur Sein Diener. So sagt: ‘Der Diener Allahs und Sein Gesandter’” (’Umar: Buchari).

Genau an diesem Punkt setzt auch die Kritik der Gegner des Maulid-Feierns an. Die Ablehnung rührt beispielsweise aber auch von der Erinnerung her, dass sich am Maulid mancherorts Männer und Frauen vermischten und gemeinsam auf den Straßen feierten. Vor allem werden Praktiken kritisiert wie die, dass sich in einigen Ländern die Teilnehmer von Zusammenkünften zum Maulid mit Gesang und Trommeln in Ekstase versetzen und dann aufstehen, da sie dem Irrglauben verfallen sind, dass die Seele des verstorbenen Propheten, Allah segne ihn und schenke ihm Heil, die Versammlung aufsuche. Solche Praktiken sind jedoch sowohl nach Meinung der Kritiker als auch der Befürworter unter den angesehenen Rechtsgelehrten eindeutig außerhalb der Grenzen des Islam.

Gegner und Befürworter sprechen nicht von derselben Sache

Angesichts des Vorausgegangenen kommt der Gelehrte ’Ali Mahfudh zu dem Schluss, dass die Parteien in der Maulid-Debatte im Wesentlichen über zwei verschiedene Dinge sprechen: Die Kritiker erheben Einspruch gegen Praktiken, die generell nicht akzeptierbar sind, während diejenigen, die die Erinnerung an den Maulid befürworten, über etwas sprechen, was generell erlaubt ist (10). Demnach sei gegen das Begehen des Geburtstags des Propheten (s) nichts einzuwenden, wenn islamisch nicht akzeptierbare Praktiken gemieden würden. Zur genaueren Unterscheidung meint der Gelehrte Mutwalli ad-Darsch folgerecht: „Wir nennen es keine Feier, sondern eine Erinnerung an den Geburtstag des gesegneten Propheten, Allah segne ihn und schenke ihm Heil“ (11).

In diesem Sinne spricht sich auch der Gelehrte Yusuf al-Qaradawi dafür aus, Anlässe wie den Maulidu n-Nabi dafür zu nutzen, um prophetische Werte vom Staub der Zeit zu befreien:

„Wir alle wissen, dass die Gefährten des Propheten, Allah segne ihn und schenke ihm Heil, weder den Geburtstag des Propheten, noch die Hidschra oder die Schlacht von Badr feierten. Da sie solche Ereignisse zu Lebzeiten des Propheten selbst miterlebt hatten, dachten sie ständig an ihn und trugen ihn immer in ihren Herzen.
Sa’d Ibn Abi Waqqas sagte, dass sie ebenso darauf bedacht waren, ihren Kindern die Geschichten von den Schlachten des Propheten zu erzählen, wie sie darauf bedacht waren, ihnen den Koran zu lehren. So erinnerten sie ihre Kinder immer wieder an die Ereignisse zu Lebzeiten des Propheten und bedurften solcher Feiern nicht. Die nachfolgenden Generationen jedoch vergaßen diese ruhmreiche Geschichte und ihre Bedeutung. Und so begann man damit, diese großen Ereignisse zu begehen, um sie und ihre Werte wieder aufleben zu lassen und von ihnen zu lernen.
Leider beinhalten solche Festtage einiges an Bid’a, wo sie doch veranstaltet werden sollten, um die Menschen an das Leben des Propheten und seinen Ruf zu erinnern. … Solche Anlässe sind dafür da, die Menschen zu erinnern, wie der Prophet lebte“ (12).

Wa-Llahu a’lam wa bi-Llahi t-Taufiq
Und Allah der Erhabene weiß es am besten, und mit Allah dem Erhabenen ist der Erfolg.

Gespräche zur Glückseligkeit 4

mkaraoglu — Wed, 03 Mar 2010 18:03:30 +0000

Verehrte Schwester,

Verehrter Bruder,

Am Freitag, den 5. März um 20:00 findet in der Centrum-Moschee in der Böckmannstr. 40, 20099 Hamburg der vierte Vortrag unserer Vortragsreihe „Gespräche zur Glückseligkeit“ (Huzur Sohbeti) statt. Unser Thema in diesem Monat ist „Halal- und Haram-Verständnis im Islam“ Unser Referent Mahmoud Ahmed (Theologe- Al Azhar Universität-Kairo), wird, nach dem Vortrag Fragen beantworten.

An diesem Abend werden folgende junge Koranrezitatoren, die im Koran-Rezitationswettbewerb erfolgreich waren, aus dem Koran rezitieren:

• Osman Güraltunkeser, 9, Gemeinde Neuenfelde, belegte den 3.Platz in der Norddeutschen Meisterschaft 2010

• Yunus Emre Demirci, 11, Centum-Moschee, Norddeutscher Meister 2010

Anschließend wird gemeinsam „dhikr“ gemacht.

Du bist herzlich zu diesem Vortrag eingeladen. Du kannst auch deine Freunde und Bekannte einladen.

Geburtstag unseres Propheten Muhammad (SAW)

mkaraoglu — Sun, 28 Feb 2010 02:55:12 +0000

Am 26. Februar war der Geburtstag unseres Propheten Muhammad (SAW). Wir gratulieren der gesamten Menschheit.

Im islamischen Glauben haben die Geburtstage keine besondere Wertstellung, aber der Geburtstag des Propheten Muhammad ist etwas Besonderes. Im Koran heißt es nämlich “(O Muhammad,) Wir haben dich als Segen für alle Welten herabgesandt”. (Enbiya, 107)

Anlässlich dieses besonderen Ereignisses wurden in allen BIG Moscheen und auf der ganzen Welt Gedenkveranstaltungen durchgeführt. Die IJB organisierte eine besondere Gedenkveranstaltung in der Kieler Centrum-Moschee.

Ein Symbol unserer Kultur: Das Mawlîd-Gedicht des Süleyman Çelebi

mkaraoglu — Sun, 28 Feb 2010 02:31:55 +0000

Von: Ahmet Arslan

Der Begriff „Mawlîd“ bedeutet Geburt, Geburtsort und –zeit. Literarisch bezeichnet der Begriff hauptsächlich Werke, die sich mit der Geburt des Propheten Muhammad (saw), seinem Leben, Verhalten, Aussehen, seinen Wundern bis hin zu seinem Tod beschäftigen. Viele dieser Werke wurden mit der Absicht verschriftlicht, diese auf Feiern anlässlich der Geburt des Propheten Muhammad (saw) gemeinsam lesen zu können.

In Mawlîd-Gedichten werden oft Themen bezüglich der Geburt des Propheten, sein Aufstieg in das Himmelreich (Mirâdsch) und sein Tod behandelt. Diese religiösen Schriften sind in einer einfachen Sprache abgefasst und an den einfachen Menschen gerichtet. In der türkischen Kultur tragen Mawlî-Gedichte eine besondere Bedeutung. Außer den in arabischer Sprache verfassten Mawlîd-Gedichten wurden auch Schriften in persischer, albanischer, kurdischer, bosnischer, tscherkesischer, und tartarischer Sprache, sowie auf Urdu und Swahili verfasst. In der iranischen Literatur wird dieser Textgattung keine gesonderte Beachtung geschenkt. Die ersten Feierlichkeiten anlässlich der Geburt Muhammads (saw) fanden im 10.-11. Jahrhundert, zur Zeit der Fatimiden (910-1171) statt. Teilnehmen konnten ausschließlich der Herrscher und die höhere Gesellschaft des Hofes. Der erste Mawlîd, an dem jeder teilnehmen konnte, fand erstmalig 1207 in Erbil, zur Zeit des Seldschuken Atabek Abû Saîd Muzaffaruddîn Gökbörü (1233), statt. Diese Mawlîd-Veranstaltung leitete die darauffolgende Art der Festlichkeiten anlässlich der Geburt des Gesandten Gottes ein.

Der Anfang der Mawlîd-Veranstaltungen

Im Osmanischen Reich fand die erste offizielle Mawlîd-Feier zur Zeit Murâd III., 1588 statt. Auf die Mawlîdsche Textgattung wurde in der türkischen Literatur besonders viel Wert gelegt. Der hauptsächliche Grund dafür liegt an dem ersten türkischen Mawlîd-Text „Vesîletü’n-Necât“ um 1409 von Süleyman Çelebi, der besonders beliebt war und gleichzeitig zur Ursache seiner Befreiung wurde. Das Mawlîd-Gedicht des Süleyman Çelebi ist in einer ausdrücklich einfachen und eindrucksvollen Sprache geschrieben. Dies führte dazu, dass daraufhin auch viele andere Mawlîd-Texte geschrieben wurden, allerdings schaffte es keiner Çelebi das Wasser zu reichen. In der türkischen Literatur sind mehr als 200 Mawlîd-Gedichte und ähnliche Texte zu finden. Die umfassendste Arbeit über die Mawlîd-Tradition stammt von einer der ersten Akademikerinnen der Türkei, Prof. Dr. Necla Pekolcay (1925-2008). Diese Arbeit beinhaltete Mawlîd-Texte von 63 Poeten, die nach alphabetischer Reihenfolge geordnet wurden.[1] Es gibt aber auch andere Mawlîd-Texte, die in ihrer Arbeit allerdings keinen Platz fanden.[2]

Weshalb „Mawlîd“?

Der Antrieb solche Mawlîd-Texte zu verfassen, ist die Hoffnung auf die Fürbitte des „Siegels der Propheten“, Muhammad (saw). Nach seinem Tod ein religiöses Werk zurückgelassen zu haben, in stets guter Erinnerung zu bleiben und die Hoffnung auf das Paradies (Dschanna) könnten ebenfalls Beweggründe für das Schreiben eines solchen Werkes sein. Es gibt noch viel mehr nennenswerte Gründe, aber welchen hatte wohl Süleyman Çelebi?

Wie bereits erwähnt, ist die bekannteste Mawlîd-Form, die des Süleyman Çelebi. Quellen berichten, dass dieser Mawlîd-Text folgendermaßen entstand: Während seiner Zeit als Imâm in der türkischen Stadt Bursa interpretierte ein iranischer Prediger in der Moschee den 285. Vers der Sure Bakara. In seiner Ansprache sagte er demnach, dass Gott keinen Unterschied zwischen seinen Gesandten macht und demnach Muhammad (saw) und Jesus (as) die gleiche Stellung hätten. Dies missfiel Süleyman Çelebi und als Antwort darauf schrieb er sein Mawlîd-Gedicht.

Der Inhalt des Mawlîd

Der gesamte Inhalt des Mawlîd-Gedichts behandelt die Allmacht Gottes und den vollkommenen Charakter des Propheten Muhammad (saw). Ein solcher Text drückt die unvergleichliche Liebe zum Propheten aus. Çelebis Werk macht eine besonders deutliche Sehnsucht zum Gesandten Gottes erkenntlich.

Çelebi beginnt sein Werk mit dem Namen Gottes und berichtet, dass alle Propheten von Adam (as) bis Muhammad (saw) ein ganz besonderes Licht im Gesicht trugen. Besonders genau beschreibt Çelebi die Geburt des Propheten und geht dabei auf alles ein, was dessen Mutter bei der Geburt hörte, sah und mit welcher Freude seine Geburt erwartet wurde. Danach behandelt er das Prophetentum Muhammads (saw) und seine Himmelfahrt (Mirâdsch). Beendet wird sein Mawlîd-Gedicht mit der Beschreibung des Todes des Gesandten Gottes und einem Bittgebet, die er jeweils in tiefer Trauer verfasst hat. Er schreibt, dass Muhammad (saw) der Grund für das Entstehen aller anderen Wesen ist und allen Propheten übergestellt ist. Dafür lobpreist er Gott.

Çelebis Werk birgt in sich gut überlegte Gedanken und ist harmonisch abgerundet. Süleyman Çelebi hat für vollkommen aufeinander abgestimmte Verse, ganz besondere Sorgfalt an den Tag gelegt. Das ist auch der Grund, weshalb selbst die besten Dichter zu ihm aufschauten. Beispielsweise schrieb Ziyâ Pasa, ein bekannter Dichter gegen Ende des Osmanischen Reiches:

„Welch Worte, die den Hörenden sich selbst vergessen lassen. Seit vierhundert Jahren hat niemand ähnliches verfasst.“

Im Mawlîd-Gedicht sind die Passagen, die von Ereignissen und Gedanken handeln, sehr einfach und bescheiden gehalten. In dieser Textgattung stößt man auf alle möglichen Sprachelemente und – formen. Vor allem werden aber Wortspiele, Vergleiche und Wiederholungen verwendet. Die Achtsamkeit auf die Harmonie jedes einzelnen Verses, lässt das Gesamtwerk erst zu dem werden, was es ist. Der Mawlîd-Text lässt Lyrik und Didaktik in Gedichtform ineinanderlaufen. Dadurch erscheint der Text weder trocken, noch überlaufend an Leidenschaft. Besonders ist auch, dass der Text an sich sehr einfach erscheint, doch Nachahmungsversuche beweisen das Gegenteil.

Das Dasein einer solchen literarischen Gattung ist für viele Muslime eine besondere Art der Erinnerung an den Propheten Muhammad (saw).

Sie veranlasst den Muslim erneut über die Sunna des Gesandten Gottes und über seine Stellung im eigenen Leben nachzudenken. Die Wirkung, die die Mawlîd-Tradition selbst noch nach Jahrhunderten immernoch auf viele Gläubige hat, ist auch aus religionssoziologischer und kulturgeschichtlicher Perspektive interessant.

(Aus dem Türkischen übersetzt von Sebahat Köse)

[1]Vgl. Pekolcay, Necla, Süleyman Çelebi, Mevlid (Vesîletü’n-necât), Istanbul 1980, S. 45-48

[2]Für weitergehende Informationen zum Thema „Mawlîd” siehe Necla Pekolcay, Ebd., S. 17-48

www.igmg.de

Treffen der ehrenamtlichen Mitarbeiter der BIG

mkaraoglu — Sun, 28 Feb 2010 02:06:33 +0000

Rund 300 Mitarbeiter der BIG kamen am 21. Februar in Rendsburg zusammen. Das größte Organisationstreffen der BIG findet zweimal im Jahr statt. Diesmal wurde Rendsburg als Veranstaltungsort gewählt, damit alle Funktionäre der BIG die Gelegenheit bekommen, die neu errichtete Moschee, von der wir in der Vergangenheit berichtet haben, zu sehen.

An dem Treffen waren auch rund 80 Jugendleiter anwesend.

Herr Karaoglu moderierte die Veranstaltung und berichtete mit Hilfe einer Präsentation über die Aktivitäten der IJB und bat die Freiwilligen der BIG um Mithilfe.

Der neu gewählte Vorsitzende der Rendsburger Centrum-Moschee, Herr Akin Simsek, bedankte sich bei Allen, die dem Bau der Rendsburger Moschee beigetragen haben. Insbesondere hob er die Dienste von Herrn Ahmet Yazici, den stellvertreteneden Vorsitzenden der BIG, hervor, der ein ehemaliger Rendsburger ist.

Der stellvertretender Vorsitzender der IGMG Herr Ali Bozkurt, ein ehemaliger Hamburger, der zu Gast war, lobte die Arbeit der BIG. Ein weiteres Vorstandsmitglied der IGMG, Herr Mustafa Uyanik war mit von der Party.

Abschließend hielt Herr Ucar, Vorsitzender der BIG eine Rede und bedankte sich insbesondere bei allen ehemaligen Vorsitzenden der Rendsburger Gemeinde.

Die Eröffnung und der Abschluss des Treffens wurde mit Koranrezitation gemacht, wobei bei der Eröffnung der 11 jährige Yunus Emre Demirci, ein Schüler der Hamburger Centrum-Moschee und Norddeutscher Koranrezitationsmeister, und zum Abschluss sein Koranlehrer Osman Celik, Imam der Hamburger Centrum-Moschee vortrugen.

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Vortrag – Minderheiten im osmanischen Reich

mkaraoglu — Sat, 27 Feb 2010 19:04:49 +0000

Die IHg e.V. organisiert jährlich Vorträge zum osmanischen Reich. Das diesjährige Thema war “Minderheiten im osmanischen Reich”. Am 20. Februar war Doc. Dr. Mehmet Mahfuz Söylemez, von der Hitit Universität Gastredner der IHg im Phil-Hörsaal C der Universität Hamburg.

Rund 300 Interessierte füllten den Saal. Unter den Zuhörern waren auch die Vorsitzenden der BIG und der IJB, Herr Ramazan Ucar und Herr Mehmet Karaoglu.

Baki Ince, ein Vorstandsmitglied der IHg, moderierte den Vortrag und begründete die Themenwahl. Die Diskussionen über die Minderheiten in der Türkei und die diesbezügliche Reformen türkischen Staates seien Gründe für die Wahl dieses Themas. Die Tatsache, dass Muslime in Deutschland auch eine Minderheit bilden sei ein Weiterer Grund für diese Themenwahl, so Herr Ince. Man könne vom osmanischen Reich Lehren ziehen.

Der Vortrag von Herrn Doc. Dr. Mehmet Mahfuz Söylemez dauerte ca. 90 Minuten. Er betonte in seinem Vortrag mehrmals, dass es im osmanischen Reich den Begriff der Minderheiten nicht gegeben habe. Menschen die im osmanischen Territorium gelebt haben, wären die Eigentümer des Landes und sie hätten das Land und die Gesellschaft mit gestaltet. So seien die meisten Händler oder Ärzte nicht Türken, bzw. nicht Muslime gewesen.

Herr Söylemez erklärte anhand historischer Dokumente, dass die Auslebung der eigenen Religion im osmanischen Reich, darunter der Bau von Gotteshäusern, religiöse Bekleidung, eigene Gerichtsbarkeit und Vertretung der Religionsgemeinschaften gegenüber dem Staat gewährleistet sei. So seien zum Beispiel die höchsten Vertreter der Religionsgemeinschaften Minister unter dem Sultan, und hätten das Land mit regiert.

Es gebe aber auch Einschränkungen, wie zum Beispiel Wehrpflicht und Steuern-Zahlen. Die Nicht-Muslime könnten so keine Soldaten oder Offiziere sein, dafür hätten sie unterschiedliche Steuern zahlen müssen. Sie hätten auch den Posten eines Ssadrasam’s (Ministerpräsident) oder des Sultans beanspruchen.

Die Rund 300 Zuhörer hatten am Ende des Vortrags Gelegenheit, Fragen zu stellen.

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Förderpreis für das Minarett-Projekt an der Centrum-Moschee

mkaraoglu — Mon, 22 Feb 2010 01:59:43 +0000

Boran Burchhardt erhält den mfi Förderpreis für das Minarett-Projekt “Turm Nord + Süd”, Centrum-Moschee Hamburg.

Der Förderpreis zeichnet herausragende Kunstprojekte aus und würdigt die gelungene Zusammenführung von Kunst und Bauwerk. Erstmals vergibt die mfi AG 2009 einen Förderpreis in Form eines Reisestipendiums nach Istanbul im Wert von 20.000 Euro.

Aus der Pressemitteilung der mfi: “Minarette mit bemalten Sechsecken – Der erste mfi-Förderpreis-Gewinner, Boran Burchhardt, der ein dreimonatiges Reisestipendium in einer europäischen Metropole erhält und in den letzten Jahren schon durch mehrere Begabtenförderungen bzw. Arbeitsstipendien belohnt wurde, bemalte für sein „Minarett-Projekt” die 20 Meter hohen Türme der großen Moschee im Hamburger Stadtteil St. Georg mit Sechsecken. Diese Formen gestaltete er so, dass sie auf viele Weise lesbar werden. Der Betrachter aus dem westlichen Kulturkreis denkt an das Muster eines Fußballs. Für den Muslim ist das Sechseck ein religiöses Symbol und zeigt die Gegenwart Gottes in der Welt. Die Farbe Grün steht für den Propheten, nach der Überlieferung war es seine Lieblingsfarbe. Außerdem erinnern die Sechsecke an Honigwaben, so der Imam „und so wie die Bienen in ihren Waben Honig produzieren, so soll auch in einer Moschee Honig gepredigt werden, und kein Hass.” Gerade diese Mehrdeutigkeit ist sowohl vom Künstler als auch vom Vorsitzenden der Glaubensgemeinschaft in St. Georg gewünscht.”

http://www.minare.de

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Gebetsruf in Rendsburg: “Blick nach vorn”

mkaraoglu — Mon, 15 Feb 2010 01:29:38 +0000

Das Bündnis Islamischer Gemeinden in Norddeutschland führt seine Gespräche mit dem Bürgermeister von Rendsburg, Andreas Breitner, fort. Am zweiten Freitag, an dem der Gebetsruf mittags ausgerufen wurde, lautete das Motto: „ Blick nach vorn”.

In einem Treffen, an dem der Bürgermeister der Stadt Rendsburg, Andreas Breitner, der Integrationsbeauftragte des Landes Schleswig-Holstein, Peter Lehnert, der stellvertretende Vorsitzende des Bündnis Islamischer Gemeinden Ahmet Yazici, sowie Fatih Yildiz und Özlem Nas vom Vorstand des Bündnis Islamischer Gemeinden, Fatih Mutlu von der Schura Schleswig Holstein und der Vorsitzende der Rendsburger Zentrum Moschee, Akin Simsek teilgenommen haben, wurde besprochen, wie man das Zusammenleben in der Stadt besser gestalten kann um aufeinander zuzugehen.

Das Bündnis Islamischer Gemeinden wies darauf hin, dass mit vielschichtigen Aktivitäten, wie dem Durchführen von einer Interkulturellen Woche, deutschsprachigen Predigten, kulturellen Veranstaltungen, Nachhilfe- und Hausaufgabenhilfe Kursen für Kinder, Aktivitäten für Jugendliche, Tage der offenen Tür, Moscheeführungen oder z.B. dem Durchführen von Konzerten, eine Basis für ein besseres Kennenlernen und Zusammenleben geschaffen werden kann.
Herr Breitner teilte mit, dass die Initiative gegen den Gebetsruf sich bei ihm gemeldet hätte und geäußert hätte, dass sie nicht vor hätten Klage gegen den Gebetsruf einzureichen. Herr Breitner äußerte, dass nun nach dem Gebetsruf der Blick nach vorn gerichtet werden sollte und eine gegenseitige Öffnung für mehr Ruhe und Verständnis sorgen wird. Er sagte zu, die Gespräche mit der Rendsburger Gemeinde fortzusetzen und Bürgermeistersprechstunden auch in der Moschee durchzuführen.

Herr Lehnert sprach über die Möglichkeit, Gespräche in ähnlicher Form wie sie bereits in Hamburg zwischen der Schura Hamburg und dem Hamburger Senat geführt werden auch in Rendsburg durchzuführen.In einer anschließenden Pressekonferenz wurde noch einmal von allen Seiten verdeutlicht, dass vertrauensbildende Maßnahmen für ein besseres Miteinander nötig sind.
Der Vorsitzende der Rendsburger Moschee, Akin Simsek, äußerte, dass an dem letzten Freitag, an dem der Gebetsruf zum ersten Mal ausgerufen wurde, im Anschluss an das Freitagsgebet zwei ältere Mitbürgerinnen mit einer Rose und etwas Schokolade in die Moschee kamen und äußerten, dass auch sie Unterschriften gegen den Gebetsruf geleistet hatten, nun aber sehen würden, dass das ja gar nicht so schlimm sei und sich daher entschieden hätten, die Moschee mit einem kleinen Geschenk zu besuchen.
Das Bündnis Islamischer Gemeinden ist der Überzeugung, dass viele Mitbürger schnell merken werden, wie offen die Rendsburger Gemeinde ist und, dass sie jederzeit willkommen sind.
Ahmet Yazici äußerte, dass jeder Interessierte sich mit Fragen an die Gemeinde wenden kann und dass bei jeder Anfrage von Schulklassen für eine Moscheeführung auch damit gerechnet werden kann, zeitnah die Moschee zu besuchen. Auch werde es bald, wie bereits in Hamburg, Freitagspredigten auf Deutsch geben, bei denen jeder Interessierte zuhören kann.
Die Presseerklärung endete mit dem einvernehmlichen Entschluss, weiterhin im Gespräch zu bleiben und gemeinsam für Öffnung und ein friedliches Zusammenleben einzustehen.
Das Bündnis Islamischer Gemeinden begrüßt und begleitet die positiven Entwicklungen in Rendsburg.

Berlin-Reise mit den zukünftigen Führungskräften

mkaraoglu — Sun, 14 Feb 2010 23:28:02 +0000

Am 13. Februar organisierte die IJB für die Teilnehmer des Projektes „Ausbildung zur Führungskraft“ anlässlich des Koranrezitationswettbewerbs eine Reise nach Berlin. 25 Teilnehmer und 2 Betreuer nahmen an der Reise teil.

Die abenteuerliche Reise mit dem Zug dauerte 4,5 Stunden. Die Teilnehmer bekam als erstes die Gelegenheit den Wettbewerb in der Berliner Mevlana-Moschee mitzuerleben. Die etwa einstündige Freizeit nach dem Wettbewerb nutzten die Teilnehmer für einen Spaziergang im Berliner Stadtteil Kreuzberg. Nach dem anschließenden Abendgebet ging es mit der gesamten Gruppe zum, Brandenburger Tor, Regierungsviertel, Bundestag und zum Reichstag. Ein weiteres Erlebnis war das Feuerwerk anlässlich des chinesischen Neujahrsfests, das die IJB Mitglieder vor dem Reichstag zuschauen konnten.

Die beschwerliche aber ertragreiche Reise endete gegen Mitternacht im Hamburger Hauptbahnhof.

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