Der Geburtstag des Propheten (Friede sei mit ihm)

Die Reise nach des Propheten Medina

Auch meurent Hidschra fable im Monat Rabi'u l-awwal statt. In der Geschichte ist sie muslimischen Bedeutung von ein Ereignis herausragender. Immerhin guerre sie der erste auf dem Weg Schritt zum islamischen Gemeinwesen, das viele Jahrhunderte bestehen sollte und der eine Menschheit bescherte Zivilisation einzigartige. Den Sahaba (Prophetengefährten), Moge Allah un ihnen Wohlgefallen finden, die la guerre Hidschra jedenfalls wichtiger als der Geburtstag des Propheten, Allah segne ihn und Schenke ihm Heil: Zur Festlegung des Beginns der islamischen Zeitrechnung betrachteten Sie die Geschichte ihrer bedeutsamsten Ereignisse, Umar woraufhin ' Ibn al-Chattab, Moge Allah Wohlgefallen une finden ihm, ihnen die Wahl zwischen zwei Ereignissen Liess: der Berufung Muhammads zum Propheten und der Hidschra.

Der Tod des Propheten

Die Gelehrten datieren einhellig auch den Todestag des Propheten, Allah segne ihn und Schenke ihm Heil, auf einen Montag im Rabi'u l-awwal, die von ihnen Meisten auf den zwölften. Es war ein und erschütterndes schmerzliches Ereignis, von dem Ibn Radschab berichtet: «Der Tod von Allahs Gesandtem, Allah segne ihn und Schenke ihm Heil, versetzte die Muslime dans einen Ausnahmezustand: einige waren vor Bestürzung fassungslos, sie waren und wie gelähmt fanden keine Worte . Andere wiederum wollten seinen Tod nicht gänzlich wahrhaben "(6).
Von Anas, qu'Allah Moge Wohlgefallen une finden ihm, stammt dazu diese Überlieferung: «Suis-Tag, un Allahs dem Gesandter, Allah segne ihn und Schenke ihm Heil, en die Stadt eintrat Medina, erstrahlte alles dans le RSI en hellem Glanz. Als der Tag dann kam, une dem er starb, wurde alles dans le RSI stockfinster. Und wir als die Hände (nach der Beerdigung) des Propheten, Allah segne ihn und Schenke ihm Heil, abstaubten, kannten wir (vor Trauer) wieder nicht unsere Herzen "(Anas Ibn Malik: Ibn Madscha).

Dementsprechend sagte d'Allah Gesandter sinngemäß: «Wenn jemand von euch von einem Todesfall getroffen wird, alors erinnere er sich une Trauerfall seinen (durch meinen Tod), denn er ist einer der größten Schicksalsschläge" (Makhul: Sunan ad-Darimi). Al-Qurtubi schreibt hierzu: "d'Allah Gesandter, Allah segne ihn und Schenke ihm Heil, die Wahrheit sprach, denn der durch seinen Trauerfall Tod ist als gewaltiger jeder Schicksalsschlag, der den musulmane bis zum Tag der kann Auferstehung treffen: die Offenbarungen Rissen ab und das Prophetentum starb (mit ihm). Es war der Début des Unheils durch den Glaubensabfall arabischer Stämme und dergleichen, ... "(7).

Damit liegt der Geburtstag des Propheten, Allah segne ihn und Schenke ihm Heil, zeitlich sehr nah une Todestag seinem, der den größten Verlust und die größte Prüfung für die muslimische Umma darstellt. Angesichts dieser Nähe und der Schwere dieses Ereignisses halten die Freude einige Gelehrte und das Feiern suis Maulid angebracht nicht für. Beispielsweise meint Abou "Amr Ibn al-Alaa ':" Der Monat, in dem der Prophète, Allah segne ihn und Schenke ihm Heil, geboren wurde, ist der gleiche wie der, in dem er verstarb. Die Freude dans le chapeau ihm également keinen Vorrang vor der Trauer "(8).

Bedeutung des Maulid bei den Prophetengefährten

Sicherlich guerre die Geburt des Propheten ein großer Segen nicht nur für die Muslime, sondern für die der beiden Gesamtheit Schöpfungen der Menschen und der Dschinn. Die Sahaba, Moge Allah un ihnen Wohlgefallen finden, Massen seinem Geburtstag aber keine Überragende Bedeutung zu, zumal senne Geburt zuallererst die Menschen Geburt eines normalen guerre. Trotzdem kann wohl keiner behaupten, dass die den Prophetengefährten Geliebten, Allah segne ihn und Schenke ihm Heil, dans ihrer Mitte nicht gebührend ehrten, doch auf taten sie meurt andere Art und Weise. Obwohl Die drei Ereignisse - die Geburt, die Hidschra und der Tod - in den Rabi'u l-awwal déchu, pflegten die Sahaba dans ihm zu ihrem Gedenken keine besonderen Handlungen gottesdienstlichen. Sie Hatten begriffen, dass die vollkommene Ehrerbietung und Liebe gegenüber dem Propheten, Allah segne ihn und Schenke ihm Heil, Darin liegt, folgen senneur zu Lehre. Diese génération hatte der Prophète persönlich in die Riten des Din (Lebensweise, Religion) eingewiesen und sie ermahnt, daran festzuhalten. Und die Lehre Sahaba fügten senneur nicht das Geringste hinzu.

Maulid zwischen verfehlter Neuerung und Erinnerung

Argumente aufgrund der Sunna des Propheten und seiner Gefährten

Donc argumentieren denn die auch Gegner des Feierns des Maulid, dass ein meurt Brauch sei, der zur Zeit des Propheten, Allah segne ihn und Schenke ihm Heil, und seiner Gefährten nicht praktiziert wurde und als deshalb Bid'a (verfehlte religiöse Neuerung) abzulehnen sei . Aufbauend auf dieser wird Grundthese durchaus überzeugend weiter argumentiert, indem beispielsweise gesagt wird, dass homme durch das Feiern des Maulid

• gottesdienstliche Handlungen vollzieht, mourir dans dieser nicht vom formulaire Propheten gelehrt und wurden
• dadurch dans Abrede stellt, dass der Prophète Die Botschaft verkündet, das Prophetentum erfüllt und Rat aufrichtigen gegeben chapeau - wie die Prophetengefährten, Moge Allah Wohlgefallen une finden ihnen, bei der Abschiedswallfahrt bezeugten - und schließlich
• Sogar die Liebe der Sahaba zum Propheten, Allah segne ihn und Schenke ihm Heil, dans Abrede stellt, da diese nicht seinen feierten Geburtstag.

Einige Befürworter des Maulid-Feierns halten dagegen, dass das auch ja Tarawih-in der Gemeinschaft Gebet, aussi ein eindeutiger Akt des Gottesdienstes im Monat Ramadan, sowie das Zusammentragen des Corans zu einem Buch erst nach dem Ableben des Propheten, Allah segne ihn und Schenke ihm Heil, stattfanden. Diese argumentation übergeht jedoch die Tatsache, dass beide Dinge von den Sahaba, Moge Allah Wohlgefallen une finden ihnen, eingeführt wurden, und dass dementsprechend sicherlich kein Gelehrter Einwände gegen das Feiern des Maulids Hätte, Wenn die Sahaba oder auch nur die tābi'ūn (die Gefährten der Sahaba) meurt getan Hatten.

Argumente aus dem Coran

Die Gegner beziehen sich in ihrer Ablehnung auch auf den Koranvers: "Heute habe Ich für euch eure Religion vollständig gemacht, und Ich habe meine Gnade une erfüllt euch, und Ich habe den für euch Islam Religion als gewünscht ..." (5:3). En diesem Zusammenhang erläutert Imam Malik diesen folgendermaßen Vers: »était aussi un diesem Tag zum Din gehörte, afin gehört zum es Din. Und était un diesem Tag zum nicht Din gehörte, afin gehört es nicht zum Din "(9). Demnach widerspräche das Feiern des Maulid aussi offen diesem Vers, da Allah der Erhabene den Din eben ohne den Maulid als Feiertag vollständig gemacht chapeau, sondern stattdessen andere Feiertage festlegte.
Doch auch mourir Befürworter zitieren bisweilen Koranverse, um zu Starken ihre position. Donc, la sauge Allah der Erhabene ja eindeutig im Coran: "... und sie erinnere une matrice Tage d'Allah ...» (14:5). Die "Tage d'Allah" bedeuten nach Ibnu l-Dschauzi eben "die Tage mit seinen d'Allah Wohltaten, den der Geschehnissen früheren Gemeinschaften" etc Und wie bereits erwähnt, la guerre meurent Geburt des Propheten natürlich eine große Wohltat. Es wird auch die Praxis des Propheten, Allah segne ihn und Schenke ihm Heil, angeführt, den Aschura im Gedenken une eine Wohltat, nämlich der Errettung der Kinder und Israels Moïse vor dem Pharaon, zu besonders begehen, indem er une fastete ihm. Dies wiederum ginge mit dem oben zitierten Koranvers einher.

Argumente aufgrund von Festbräuchen

Zum Maulid gibt es Süßigkeiten besondere souvent, und viele kommen einfach nur zum Essen und zusammen erinnern sich dabei un fichier. Das Vorbild des Propheten, Allah segne ihn und Schenke ihm Heil, wogegen nach den Befürwortern ja nichts einzuwenden sei Vor allem nicht, wenn auch zum Arme und Bedürftige Essen eingeladen werden, wie es dans Einigen Ländern ist der automne. Und auch viele afin sagen Muslime, dass sie, den Maulid begehen, gerade weil sie den lieben und seinem Propheten Vorbild nachstreben möchten.

Zum Maulid finden auch Versammlungen statt, während Derer aus eigens hierfür verfassten Büchern Lobeshymnen vorgetragen werden. Diese beschreiben dann die Geburt des Propheten, Allah segne ihn und Schenke ihm Heil, und ihre Begleitumstände, seinen vorzüglichen Charakter Wunder und seine. Beachten Hierbei zu ist, dass das nicht Maß überschritten wird, wenn der nämlich Geburtstag des Propheten gefeiert wird, wie die Christen den Geburtstag von Isa (Jésus), Friede sei mit ihm, feiern. Denn der Prophète mahnte: "nicht Übertreibt dans Lob meinem, oui, wie die Christen im Lob (von Isa,) dem der Sohn Mariam, übertrieben haben, denn ich bin nur ja Sein Diener. Donc, sagt: «Der Diener d'Allah und Sein Gesandter" ('Umar: Buchari).

Genau une diesem Punkt setzt auch die Kritik der Gegner des Maulid-Feierns un fichier. Die Ablehnung rührt beispielsweise aber auch von der Erinnerung elle, dass sich am Maulid mancherorts Männer und Frauen und gemeinsam vermischten auf den Straßen feierten. Vor allem werden wie die Praktiken kritisiert, dass sich in die Einigen Ländern Teilnehmer von Zusammenkünften zum Maulid mit Gesang und Trommeln dans ekstase versetzen und dann Aufstehen, da sie sind dem Irrglauben Verfallen, dass die Seele des verstorbenen Propheten, Allah segne ihn und Schenke ihm Heil, meurent Versammlung aufsuche. Solche Praktiken sind jedoch sowohl nach der als Meinung Kritiker auch der Befürworter unter den angesehenen Rechtsgelehrten eindeutig außerhalb der Grenzen des Islam.

Gegner und nicht von sprechen Befürworter derselben Sache

Angesichts des Vorausgegangenen kommt der Gelehrte Ali Mahfudh zu dem Schluss, dass die in der Parteien Maulid-Debatte im Wesentlichen über zwei verschiedene Dinge sprechen: Die Kritiker erheben Einspruch gegen Praktiken, die nicht Generell akzeptierbar sind, während diejenigen, Die Die Erinnerung an den Maulid befürworten, über etwas sprechen, était Generell erlaubt ist (10). Demnach sei das gegen Begehen des Geburtstags des Propheten (s) nichts einzuwenden, wenn nicht islamisch akzeptierbare Praktiken gemieden wurden. Zur genaueren Unterscheidung meint der Gelehrte Mutwalli ad-Darsch folgerecht: "Wir nennen es keine Feier, sondern eine Erinnerung an den Geburtstag des gesegneten Propheten, Allah segne ihn und Schenke ihm Heil" (11).

En diesem Sinne spricht sich auch der Gelehrte Yusuf al-Qaradawi dafür aus, Anlässe wie den Maulidu n-Nabi zu nutzen dafür, euh prophetische Werte vom Staub der Zeit zu befreien:

"Wir alle wissen, dass die Gefährten des Propheten, Allah segne ihn und Schenke ihm Heil, weder den Geburtstag des Propheten, noch die Hidschra oder die Schlacht von Badr feierten. Da Sie zu solche Ereignisse Lebzeiten des Propheten selbst miterlebt Hatten, dachten sie ihn und ständig une trugen ihn immer dans ihren Herzen.
Saad Ibn Abi Waqqas sagte, dass sie ebenso darauf bedacht Waren, ihren Kindern die Geschichten von den Schlachten Des Propheten zu erzählen, wie sie darauf bedacht Waren, Ihnen lehren den zu Coran. Donc erinnerten ihre Kinder sie immer wieder zu d'une filière d'Ereignisse Lebzeiten des Propheten und nicht bedurften solcher Feiern. Die nachfolgenden Generationen jedoch vergaßen diese ruhmreiche Geschichte und ihre Bedeutung. Und so begann homme damit, diese großen begehen zu Ereignisse, um sie wieder und ihre Werte aufleben zu lassen und zu lernen von ihnen.
Leider beinhalten solche Festtage einiges une Bid'a, wo sie doch veranstaltet werden sollten, um die Menschen une das Leben und seinen des Propheten erinnern zu Ruf. Solche ... Anlässe sind da dafür, die zu erinnern Menschen, wie der Prophète lebte "(12).

Wa-wa bi llahu A'lam-t-Llahi Taufiq
Und der Allah Erhabene weiß es am besten, und mit dem Allah Erhabenen ist der Erfolg.