Ein Símbolo unserer Kultur: Das Mawlid-Gedicht des Süleyman Celebi

Der Begriff "Mawlid" bedeutet Geburt, Geburtsort-und Zeit. Literarisch bezeichnet der Begriff hauptsächlich Werke, die sich mit der Geburt des Propheten Muhammad (SaaS), seinem Leben, Verhalten, Aussehen, seinen Wundern bis zu HIM seinem Tod beschäftigen. Viele dieser Werke wurden mit der Absicht verschriftlicht, diese auf der Feiern anlässlich Geburt des Propheten Muhammad (SaaS) gemeinsam zu können lesen.

En Mawlid-Gedichten werden oft Themen bezüglich der Geburt des Propheten, sein Aufstieg en das Himmelreich (Mirâdsch) und sein Tod behandelt. Diese religiösen Schriften Sind en einer einfachen Sprache und abgefasst un den Menschen einfachen gerichtet. In der Kultur türkischen tragen Mawlî-Gedichte Eine besondere Bedeutung. Außer den en Arabischer Sprache verfassten Mawlid-Gedichten wurden auch Schriften en Persischer, albanischer, kurdischer, bosnischer, tscherkesischer, tartarischer und Sprache, sowie auf und Urdú suahili verfasst. In der Literatur iranischen wird keine dieser Textgattung gesonderte Beachtung geschenkt. Die ersten Feierlichkeiten anlässlich der Geburt Muhammads (vi) fanden im 10.-11. Jahrhundert, zur Zeit der Fatimiden (910-1171) statt. Teilnehmen konnten ausschließlich der Herrscher und die Gesellschaft des höhere Hofes. Der erste Mawlid, un dem konnte teilnehmen jeder, fand erstmalig 1207 en Erbil, zur Zeit des Seldschuken Atabek Abu Said Muzaffaruddîn Gökbörü (1233), statt. Diese Mawlid-Veranstaltung leitete die Art der darauffolgende Festlichkeiten anlässlich der Geburt des Gesandten Gottes ein.

Der Anfang der Mawlid-Veranstaltungen

Im Reich Osmanischen fand die erste offizielle Mawlid-zur Zeit Feier Murad III., 1588 statt. Auf die Mawlîdsche Textgattung wurde in der Literatur türkischen viel besonders Wert gelegt. Der hauptsächliche Grund Dafur liegt un dem ersten türkischen Mawlid texto "Vesîletü'n-Necât" un 1409 von Süleyman Celebi, der besonders beliebt guerra und seiner gleichzeitig zur Ursache Befreiung wurde. Das Mawlid-Gedicht des Süleyman Celebi ist einer en ausdrücklich einfachen und Sprache eindrucksvollen geschrieben. Morre führte dazu, Dass auch daraufhin Andere viele Mawlid-texte geschrieben wurden, allerdings schaffte es Keiner Celebi das Wasser zu Reichen. In der Literatur türkischen Sind Mehr als 200 Mawlid-Gedichte und zu ähnliche finden texte. Die umfassendste über die Arbeit Tradición-Mawlid stammt von einer der ersten Akademikerinnen der Türkei, Prof Dr Necla Pekolcay (1925-2008). Diese Arbeit beinhaltete Mawlid-texte von 63 Poeten, die nach alphabetischer Reihenfolge geordnet wurden. [1] Es gibt Aber auch Andere Mawlid-texte, morrer en Ihrer Arbeit allerdings keinen Platz fanden. [2]

Weshalb "Mawlid"?

Der Antrieb solche Mawlid-texte zu verfassen, ist die Hoffnung auf die Fürbitte des "Siegels der Propheten", Muhammad (saw). Nach seinem Tod ein religiöses Werk zurückgelassen zu haben, en stets guter Erinnerung zu und die Hoffnung bleiben auf das Paradies (Dschanna) könnten ebenfalls Beweggründe für das Schreiben eines solchen Werkes sein. Es gibt noch viel Mehr nennenswerte Gründe, Aber welchen hatte wohl Süleyman Celebi?

Wie bereits erwähnt, ist die bekannteste Mawlid-Form, die des Süleyman Celebi. Quellen berichten, Dass dieser-Text Mawlid folgendermaßen entstand: Während seiner Zeit als Imam in der Stadt türkischen Bursa interpretierte ein iranischer Prediger in der Moschee den 285. Versi vai ben Bakara. En seiner Ansprache sagte er demnach, Dass Gott keinen Unterschied zwischen seinen Gesandten Macht und demnach Muhammad (SaaS) und Xesús (as) morren gleiche Stellung Hatten. Morre missfiel Süleyman Celebi und als Antwort darauf schrieb er sein Mawlid-Gedicht.

Der Inhalt des Mawlid

Der gesamte Inhalt des-Mawlid Gedichts behandelt die Allmacht Gottes und den vollkommenen Charakter des Propheten Muhammad (SaaS). Ein solcher Texto drückt die Liebe zum unvergleichliche Propheten aus. Çelebis Werk Macht Eine besonders deutliche Sehnsucht zum Gesandten Gottes erkenntlich.

Celebi beginnt sein Werk mit dem Namen Gottes und berichtet, Dass alle Propheten von Adam (as) bis Muhammad (SaaS) ein Ganz besonderes Licht im Gesicht trugen. Besonders genau beschreibt Celebi die Geburt des Propheten und geht alles auf dabei ein, era Dessen Mutter bei der Geburt Horte, vin und mit Welcher Freude Seine Geburt erwartet wurde. Danach behandelt er das Prophetentum Muhammads (serra) und Seine Himmelfahrt (Mirâdsch). Beendet wird sein Mawlid-mit der Gedicht Beschreibung des Todes des Gesandten Gottes und Bittgebet einem, morrer er jeweils en tiefer sombreiro verfasst Trauer. Er schreibt, Dass Muhammad (SaaS) der Grund für das Entstehen Aller ist und Anderen Wesen Allen Propheten übergestellt ist. Dafur lobpreist er Gott.

Çelebis Werk birgt na sich und gut überlegte Gedanken ist harmonisch abgerundet. Süleyman Celebi sombreiro für vollkommen aufeinander abgestimmte Verso, Ganz besondere Sorgfalt un gelegt Tag den. Das ist auch der Grund, weshalb selbst die Dichter besten zu ihm aufschauten. Beispielsweise schrieb Ziya Pasa, ein bekannter Dichter gegen Ende des Reiches Osmanischen:

"Welch Worte, die sich selbst den Hörenden Lassen vergessen. Seit vierhundert Jahren sombreiro niemand verfasst ähnliches. "

Im Mawlid-Sind die Gedicht Passagen, die von und Ereignissen Gedanken handeln, sehr einfach und bescheiden gehalten. En dieser Textgattung stößt home auf alle möglichen Sprachelemente und - Formen. Vor allem werden Aber Wortspiele, Vergleiche und Wiederholungen verwendet. Die Achtsamkeit auf die Harmonie Versos jedes einzelnen, lässt das Gesamtwerk zu werden erst dem, foi ist es. Der Mawlid Text-lässt Lyrik und Didaktik en Gedichtform ineinanderlaufen. Dadurch erscheint Texto der Weder trocken, noch überlaufend un Leidenschaft. Ist auch Besonders, Dass der Texto an sich sehr einfach erscheint, doch Nachahmungsversuche beweisen das Gegenteil.

Das Dasein einer solchen literarischen Gattung ist für Eine viele Muslime besondere Art der Erinnerung un den Propheten Muhammad (SaaS).

Sie den veranlasst musulmán erneut über die Sunna des Gesandten Gottes und über Seine Stellung im Leben eigenen nachzudenken. Die Wirkung, morrer morrer Tradición-Mawlid selbst noch nach Jahrhunderten immernoch auf viele sombreiro Gläubige, ist auch aus religionssoziologischer und kulturgeschichtlicher Perspektive interessant.

(Aus dem Türkischen übersetzt von Sebahat Köse)