43. Hafta Sohbet Konusu: TÖVBE, ALLAH'TAN वायुसेना DİLEMEK
Âlimlere गोर insan, उसे günahdan dolayı tövbe etmelidir yaptığı. İşlenen गुनाह sadece Allah'a karşı olup kul hakkını ilgilendirmiyorsa, bundan tövbe etmenin UC şartı vardır:
1. हे günahı terketmek.
2. ONU yaptığına pişman olmak.
3. बीर daha yapmamaya karar vermek.
Şayet बू UC şarttan biri eksikse, tövbe edilmiş olmaz.
गुनाह kul İşlenen hakkını दा ilgilendiriyorsa, ondan tövbe etmenin dört şartı vardır: Üçü yukarıda sayılan şartlardır. Diğeri बनना, Şayet बू hak मल ve benzeri बीर şeyse, ONU sahibine गेरी verir.
Âyetler
{وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون}
1. "Hepiniz Allah'a tövbe edin, ey mü'minler! Belki böylece korktuğunuzdan kurtulur, umduğunuzu elde edebilirsiniz "नूर sûresi (24), 31.
{يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا}.
3. "Ey ईमान edenler! Allah'a samimiyetle tövbe! Edin "Tahrîm (66) sûresi, 8
Hadisler
«والله إني لأستغفر الله, وأتوب إليه, في اليوم, أكثر من سبعين مرة»
1 EBU Hüreyre (आर ए) (बचत) Resûlullah şöyle buyururken işittiğini söylemiştir.
"Vallahi बेन günde yetmiş defadan fazla Allah'dan बेनी bağışlamasını दिलेर, tövbe ederim."
Buhârî, 3 Daavât. Tirmizî, Tefsîru (47) यकीन है कि İbni गदा, 57 Edeb
Açıklamalar
Tövbenin sözlük anlamı dönmek demektir. İşlenen günahtan vazgeçmek mânasına gelir. Daha açık बीर söyleyişle, yapılan बीर günahı, सफलता olduğunu bilerek ve ONU yaptığından dolayı pişmanlık duyarak terketmektir
Tövbede önemli olan, yapılan fiilin çirkinliğini bilmek किया है ondan iğrenerek vazgeçmektir.Tövbe ईडन kimse davranışları güzelleriyle değiştirdiği, Allah'tan uzaklaştırıp şeytana yaklaştıran yolları terkettiği için takdire şâyandır çirkin. İnsan kötü yolu terketmekle kalmamalı, kusurlarını telâfi etmek için ibadet किया है tâatla Allah'ın rızasını kazanmaya çalışmalıdır.
रेसुल-i Ekrem Efendimiz'in गुनाह işlemekten korunduğunu, dolayısıyla onun hiçbir günahı bulunmadığını biliyoruz.
Buna rağmen onun hergün birçok Defa tövbe etmesinin sebebi, ümmetine tövbe ve istiğfârın önemini göstermek किया है hiçbir kimsenin अल्लाह Teâlâ'ya, O'nun lâyık olduğu şekilde ibadet edemeyeceğini belirtmektir.
Hadisten Öğrendiklerimiz
1. İnsan hergün kendini hesaba çekmeli, yaptığı ve hataları günahları bulmaya çalışmalıdır. Sonra दा बू günahları düşünerek अल्लाह Teâlâ'ya yönelmeli किया है ondan kendisini bağışlamasını dilemelidir.
2. हर्ट्ज. Peygamber'in अल्लाह Teâlâ'ya karşı पूर्वोत्तर büyük बीर saygı beslediği किया है बू hususta ümmetine örnek olduğu görülmektedir.
3. Peygamber Efendimiz गुनाह işlemekten korunduğu, gelmiş geçmiş bütün kusurları bağışlandığı halde günde yetmiş defadan fazla tövbe ederse, गुनाह çukuruna batmış olan bizlerin hergün एन az onun kadar tövbe etmemiz gerekir.
4. Tövbe müslümanın yenilenme ve temizlenme imkânıdır. खुल्लर için büyük बीर nimettir. बेटा nefese ve kıyamet koptuğu Ana kadar tövbe kapısı açıktır.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم سقط على بعيره وقد أضله في أرض فلاة
EBU हमजा Enes İbni मलिक एल - Ensârî (आर ए) मांद rivayet edildiğine गोर Resûlullah (बचत) şöyle buyurdu:
"Kulunun tövbe etmesinden dolayı अल्लाह Teâlâ'nın duyduğu memnuniyet sizden birinin ıssız çölde kaybettiği devesini bulduğu zamanki sevincinden çok daha fazladır" Buhârî Daavât, 4, मुस्लिम, Tevbe 1, 7, 8
Açıklamalar
हदीस-i सेरिफ़ अल्लाह Teâlâ'nın sonsuz merhametini çarpıcı बीर şekilde ortaya koymakta, günahlarla kirlenen gönülleri bağışlanma ümidiyle serinletmektedir.
Kâinâtın sahibi olan yücelerden yüce बीर varlığın, cücelerden cüce बीर insanın kendine yönelmesinden ve "बेनी affet" diye yalvarmasından बू derece hoşnut olması doğrusu şaşırtıcıdır. Demek oluyor की insan अल्लाह yanında बासित बीर varlık değildir. टैम aksine, Rabbini tanıdığı sürece, önemli बीर şahsiyettir ..
Hadisten Öğrendiklerimiz
1. अल्लाह Teâlâ kullarına karşı बेटे derece merhametlidir. Kendisinden वायुसेना diledikleri takdirde onları bağışlamaya hazırdır.
2. उसकी zorluktan sonra बीर kolaylık, उसे sıkıntıdan sonra बीर ferahlık gelir. बुउ sebeple insan Rabbi'nin rahmet किया है merhametinden hiçbir जमान ümid kesmemelidir.
3. İnsan devamlı surette kendini hesaba çekmeli, günahlarından tövbe etmelidir.
4. İnsanın kasden yapmadığı hataları अल्लाह Teâlâ bağışlar. Nitekim devesine kavuşan adamın aşırı sevincinden dolayı "Allah'ım, सेन benim Rabbim'sin" diyecek "सेन benim kulumsun" yerde demesi गुनाह sayılmamıştır
5. Anlaşılması जोर bazı konuları, Peygamber Efendimiz जमान जमान बॉयल misâllerle anlatmıştır.
6. बुउ सेरिफ़ हदीस - मैं, günahlarının bağışlanıp bağışlanmayacağı endişesinden insanları kurtarmakta tövbe ईडन kulundan अल्लाह Teâlâ'nın nasıl hoşnut olduğunu açıklayarak büyük बीर güvence vermektedir. Tövbe etmeye bundan daha büyük बीर teşvik düşünülemez.
«لو أن لابن آدم واديا من ذهب أحب أن يكون له واديان, ولن يملأ فاه إلا التراب, ويتوب الله على من تاب»
24 İbni अब्बास ve Enes İbni (आर ए) मलिक मांद rivayet edildiğine गोर (बचत) Resûlullah şöyle buyurdu:
"İnsanoğlunun बीर dere dolusu altını olsa, बीर dere daha मंत्री. Onun ağzını topraktan başka बीर sey doldurmaz. अमा अल्लाह, tövbe edenin tövbesini काबुल एदेर. "
Buhârî, 10 Rikak, मुस्लिम, Zekât 116-119. Ayrıca bk. Tirmizî, 27 Zühd, Menâkıb 32, 64, İbni गदा, 27 Zühd
Açıklamalar
İnsanın tövbe etmesini gerektiren hataları, herkesin गुनाह diye bildiği bazı ve aşırı Allah'a karşı saygısızca yapılmış davranışlardan ibaret değildir. Açgözlülük किया है kanaatsizlik डे diğer günahlar kadar çirkindir. हदीस मैं सेरिफ़, bunlardan dolayı दा Allah'a tövbe edilmesi gerektiğini belirtmektedir.
Insanın Günahlar mânevî dünyasını nasıl hırpalarsa, dünya MALINA duyulan aşırı hırs दा tıpkı günahlar gibi insanın geleceğini tehlikeye sokar. Zira insanın tabiatında doyumsuzluk vardır. Elde ettiği इले yetinmeme, daha çoğunu isteme duygusu ओना hâkimdir.
Peygamber Efendimiz र hadisiyle बू doyumsuzluğun Asil sebebini बंदूक ışığına çıkarmıştır:
"İnsan ihtiyarlasa पित्त, onun इकी duygusu hep genç kalır: Biri çok kazanma hırsı, öteki çok yaşama arzusu" (Buhârî, 5 Rikak, मुस्लिम, 115 Zekât).
रेसुल - मैं Ekrem Efendimiz insanın, "ağzını" बीर diğer rivayete गोर "karnını sadece Toprak doyurur" buyururken, ONU बू açgözlülük derdinden ancak ölüm kurtarabilir, ölmeden onun gözü doymaz demek istemiştir. İnsanoğlunun बू doyumsuzluğu cimriliğinden kaynaklanmaktadır. Harcamadan biriktirmek cimriliğin एन belirgin özelliğidir. बुउ açığımızı अल्लाह Teâlâ şöyle sergilemektedir:
डी "की, Rabbimin rahmet hazineleri sizin elinizde olsaydı, ONU harcayıp tüketmekten korkar, cimrilik ederdiniz. Zaten insan दा PEK cimridir "[इस्रा sûresi, (17) 100].
Çok kazanma duygusu ölçülü olduğu, insanı yaratılış gayesinden sürece uzaklaştırmadığı faydalı olabilir. Zira çok kazanan बीर müslümanın, elde ettiği servetle daha çok hayır किया है iyilik yapması Arzu edilir.
Hadisten Öğrendiklerimiz
1. Kanaatkâr olmak, अल्लाह Teâlâ'nın verdikleriyle yetinmek Guzel बीर huydur.
2. Açgözlülük insanı dünyada huzursuz ettiği gibi, ONU haksızlığa yönelteceği için âhiretini डे perişan एदेर.
3. Açgözlülük derdinden kurtulmanın yegâne çaresi, एक बार बू dertten kurtarması için Allah'a yalvarmak ve açgözlülük sebebiyle yaptığı günahları bağışlaması için ओना yönelmektir.
4. अल्लाह Teâlâ kötü huylarından dolayı tövbe ईडन kulunun tövbesini काबुल एदेर.
IGMG GENÇLİK TEŞKLATI
EĞİTİM BAŞKANLIĞI
