Der Geburtstag des Propheten (Friede sei mit ihm)

Die Reise nach des Propheten Medina

Auch die Hidschra fe im Monat Rabi'u l-Awwal statt. In der Geschichte muslimischen sie ist ein Ereignis herausragender Bedeutung von. Immerhin guerra sie der erste Schritt auf dem Weg zum islamischen Gemeinwesen, das viele Jahrhunderte bestehen sollte Menschheit eine und der Zivilisation einzigartige bescherte. Den Sahaba (Prophetengefährten), uno Allah MOGE Ihnen Wohlgefallen finden, la guerra die Hidschra jedenfalls wichtiger als der Geburtstag des Propheten, Allah segne und ihn Schenke ihm Heil: Zur Festlegung des inizia lá der islamischen Zeitrechnung betrachteten sie die bedeutsamsten Ereignisse Ihrer Geschichte, woraufhin 'Umar Ibn al-Chattab, MOGE Allah Wohlgefallen uno finden IHM, Ihnen die Wahl zwischen zwei Ereignissen Liess: der Berufung Muhammads zum Propheten und der Hidschra.

Der Tod des Propheten

Die Gelehrten datieren einhellig auch den Todestag des Propheten, Allah segne und ihn Schenke ihm Heil, auf einen Montag im Rabi'u l-Awwal, Meisten von Ihnen die auf den zwölften. Es war ein erschütterndes und schmerzliches Ereignis, von dem Ibn Radschab berichtet: "Der Tod von Allahs Gesandtem, Allah segne und ihn Schenke ihm Heil, versetzte die Muslime in einen Ausnahmezustand: Einige waren vor Bestürzung fassungslos, wie sie waren gelähmt fanden und keine Worte . Andere wiederum wollten seinen Tod gänzlich wahrhaben nicht "(6).
Von Anas, MOGE Allah Wohlgefallen uno finden IHM, stammt dazu diese Überlieferung: "Am Tag, uno dem Allahs Gesandter, Allah segne und ihn Schenke ihm Heil, in die Stadt Medina eintrat, erstrahlte alles in ihr in HelleM Glanz. Als dann der Tag kam, uno dem er starb, wurde alles in ihr stockfinster. Und als die wir Hände (nach der Beerdigung) des Propheten, Allah segne und ihn Schenke ihm Heil, abstaubten, kannten wir (vor Trauer) unsere nicht wieder Herzen "(Anas Ibn Malik: Ibn Madscha).

Dementsprechend sagte Allahs Gesandter sinngemäß: "Wenn jemand von euch von einem Todesfall getroffen wird, in modo erinnere er sich uno Trauerfall seinen (Tod durch meinen), denn er ist einer der größten Schicksalsschläge" (Makhul: Sunan ad-Darimi). Al-Qurtubi schreibt hierzu: "Allahs Gesandter, Allah segne und ihn Schenke ihm Heil, sprach die Wahrheit, denn der durch seinen Trauerfall Tod ist als gewaltiger jeder Schicksalsschlag, der den musulmana bis zum Tag der Auferstehung treffen kann: die Offenbarungen Rissen ab und das Prophetentum starb (mit IHM). Es war der Inizio des Unheils durch den Glaubensabfall arabischer Stämme und dergleichen, ... "(7).

Damit liegt der Geburtstag des Propheten, Allah segne und ihn Schenke ihm Heil, zeitlich sehr nah uno Todestag seinem, der den größten Verlust und die größte Prüfung für die muslimische Umma darstellt. Angesichts dieser Nähe und der Schwere dieses Ereignisses halten Einige Gelehrte die Freude und das Feiern sto Maulid angebracht für nicht. Beispielsweise Abu meint "Amr Ibn al-Alaa ':" Der Monat, in dem der Profeta, Allah segne und ihn Schenke ihm Heil, geboren wurde, ist der gleiche wie der, in dem er verstarb. Die Freude nel cappello ihm anche keinen Vorrang vor der Trauer "(8).

Bedeutung des Maulid bei den Prophetengefährten

Sicherlich guerra die Geburt des Propheten ein großer Segen nicht nur für die Muslime, Sondern für die der Gesamtheit beiden Schöpfungen der Menschen und der Dschinn. Die Sahaba, uno Allah MOGE Ihnen Wohlgefallen finden, Massen seinem Geburtstag aber keine überragende zu Bedeutung, zumal seine Geburt zuallererst die Geburt eines Menschen normalen guerra. Trotzdem kann Wohl Keiner behaupten, dass die den Prophetengefährten Geliebten, Allah segne und ihn Schenke ihm Heil, in nicht Ihrer Mitte gebührend ehrten, doch Taten muore sie auf andere Art und Weise. Obwohl Die drei Ereignisse - die Geburt, die Hidschra und der Tod - in den Rabi'u l-Awwal caduti, pflegten die Sahaba in zu ihm ihrem Gedenken keine besonderen gottesdienstlichen Handlungen. Sie hatten begriffen, dass die vollkommene Ehrerbietung und Liebe gegenüber dem Propheten, Allah segne und ihn Schenke ihm Heil, darin liegt, zu seiner Folgen Lehre. Diese Generation hatte der Profeta persönlich in pressofusione Riten des Din (Lebensweise, Religione) eingewiesen und sie ermahnt, Daran festzuhalten. Und die Sahaba fügten seiner Lehre nicht das Geringste hinzu.

Maulid zwischen verfehlter Neuerung und Erinnerung

Argumente aufgrund der Sunna des Propheten und seiner Gefährten

Così argumentieren denn auch die Gegner des Feierns des Maulid, dass ein Brauch muore sei, der zur Zeit des Propheten, Allah segne und ihn Schenke ihm Heil, und seiner Gefährten praktiziert wurde und nicht als deshalb bid'a (verfehlte religiöse Neuerung) abzulehnen sei . Aufbauend auf dieser Grundthese wird durchaus überzeugend weiter argumentiert, indem beispielsweise gesagt wird, dass man durch das Feiern des Maulid

• gottesdienstliche Handlungen vollzieht, muoiono nel modulo dieser nicht vom Propheten gelehrt wurden und
• dadurch in Abrede stellt, dass die Botschaft der Profeta verkündet, und das Prophetentum erfüllt Rat aufrichtigen gegeben cappello - wie die Prophetengefährten, MOGE Allah Wohlgefallen uno finden Ihnen, bei der Abschiedswallfahrt bezeugten - und schließlich
• sogar die der Liebe zum Propheten Sahaba, Allah segne und ihn Schenke ihm Heil, in Abrede stellt, da nicht diese seinen feierten Geburtstag.

Einige Befürworter des Maulid-Feierns halten dagegen, dass ja auch das Gebet Tarawih-in der Gemeinschaft, anche ein eindeutiger Akt des Gottesdienstes im Monat Ramadan, sowie das Zusammentragen des Corani zu einem Buch erst nach dem Ableben des Propheten, Allah segne und ihn Schenke IHM Heil, stattfanden. Diese Argomentazione übergeht jedoch die Tatsache, dass beide Dinge von den Sahaba, MOGE Allah Wohlgefallen uno finden Ihnen, eingeführt wurden, und dass dementsprechend sicherlich kein Gelehrter Einwände gegen das Feiern des Maulids hatte, wenn die Sahaba oder auch nur die Tabi'un (die Gefährten der Sahaba) muore getan Hatten.

Argumente aus dem Corano

Die Gegner beziehen sich in Ihrer Ablehnung auch auf den Koranvers: "Heute Ich habe für euch eure Religione vollständig gemacht, und Ich habe meine Gnade uno erfüllt yuk, und Ich habe euch für den Islam als Religione gewünscht ..." (5:3). In diesem Zusammenhang erläutert Imam Malik Diesen Vers folgendermaßen: "Era anche un Tag diesem zum Din gehörte, in modo gehört es zum Din. Und era un Tag diesem nicht zum Din gehörte, in modo gehört es nicht zum Din "(9). Demnach widerspräche das Feiern des Maulid anche offen diesem Vers, da Allah der den Erhabene Din eben ohne den Maulid als Feiertag vollständig gemacht hat, Sondern stattdessen andere Feiertage festlegte.
Doch auch die Befürworter zitieren bisweilen Koranverse, um ihre zu posizione il Forte. Così Allah salvia der Erhabene ja eindeutig im Corano: "... und sie erinnere uno die Tage Allahs, ..." (14:05). Die "Tage Allahs" bedeuten nach Ibnu l-Dschauzi eben "die Tage Allahs mit seinen Wohltaten, den der Geschehnissen früheren Gemeinschaften", ecc Und wie bereits erwähnt, la guerra die Geburt des Propheten natürlich eine große Wohltat. Es wird auch die Praxis des Propheten, Allah segne und ihn Schenke ihm Heil, angeführt, den Aschura im Gedenken uno eine Wohltat, nämlich Errettung der der Kinder Israels Moses und vor dem Pharao, besonders zu begehen, indem er uno fastete IHM. Dies wiederum ginge oben mit dem zitierten Koranvers einher.

Argumente aufgrund von Festbräuchen

Zum Maulid gibt es Süßigkeiten besondere oft, viele kommen und einfach nur zum Essen erinnern zusammen und das sich dabei uno Vorbild des Propheten, Allah segne und ihn Schenke ihm Heil, wogegen nach den Befürwortern ja nichts einzuwenden sei. Vor allem nicht, auch wenn und Arme Bedürftige zum Essen eingeladen werden, wie es nell'autunno einigen Ländern ist der. Und auch viele così Muslime sagen, dass sie, den Maulid begehen, gerade weil sie den lieben und seinem Propheten Vorbild nachstreben Möchten.

Zum Maulid finden auch Versammlungen statt, während derer aus eigens hierfür verfassten Büchern Lobeshymnen vorgetragen werden. Diese beschreiben dann die Geburt des Propheten, Allah segne und ihn Schenke ihm Heil, und ihre Begleitumstände, seinen vorzüglichen Charakter und seine Wunder. Hierbei beachten ist zu, dass nicht das Maß überschritten wird, wenn der nämlich Geburtstag des Propheten gefeiert wird, wie die Christen Geburtstag von den Isa (Gesù), Friede sei mit IHM, feiern. Denn der Profeta mahnte: "Lob nicht Übertreibt in meinem, così, wie die Christen Lob im (von Isa,) dem der Sohn Mariam, übertrieben haben, denn ich bin ja nur Sein Diener. Così sagt: 'Der Diener Allahs und Sein Gesandter' "('Umar: Buchari).

Genau uno diesem Punkt setzt auch die der Kritik des Gegner Maulid-Feierns uno. Die Ablehnung rührt beispielsweise aber auch von der Erinnerung lei, dass sich am Maulid mancherorts Männer und Frauen und vermischten gemeinsam auf den Straßen feierten. Vor allem werden Praktiken kritisiert wie die, dass sich in einigen Ländern die von Teilnehmer Zusammenkünften zum Maulid mit Gesang und Trommeln in Ekstase versetzen und dann Aufstehen, da sie sind dem Irrglauben verfallen, dass die Seele des verstorbenen Propheten, Allah segne und ihn Schenke ihm Heil, muoiono Versammlung aufsuche. Solche Praktiken sind jedoch sowohl Meinung nach der als auch der Kritiker Befürworter unter den angesehenen Rechtsgelehrten eindeutig außerhalb der Grenzen des Islam.

Gegner Befürworter und nicht sprechen von derselben Sache

Angesichts des Vorausgegangenen kommt der Gelehrte 'Ali zu dem Mahfudh Schluss, dass die in der Parteien Maulid-Debatte im Wesentlichen über zwei verschiedene Dinge sprechen: Die Kritiker erheben Einspruch gegen Praktiken, die generica per la akzeptierbar sind nicht, während diejenigen, die die Erinnerung an den Maulid befürworten, etwas über sprechen, era generica per la erlaubt ist (10). Demnach sei gegen das Begehen des Geburtstags Propheten des (s) nichts einzuwenden, wenn nicht islamisch akzeptierbare Praktiken gemieden wurden. Zur genaueren Unterscheidung der meint Gelehrte Mutwalli ad-Darsch folgerecht: "Wir nennen es keine Feier, Sondern eine Erinnerung an den Geburtstag des gesegneten Propheten, Allah segne und ihn Schenke ihm Heil" (11).

In diesem Sinne spricht sich auch der Gelehrte Yusuf al-Qaradawi Darfur aus, Anlässe wie den Maulidu n-Nabi Darfur zu nutzen, um prophetische Werte vom Staub der Zeit zu befreien:

"Wir Alle Wissen, dass die Gefährten des Propheten, Allah segne und ihn Schenke ihm Heil, Weder den Geburtstag des Propheten, die noch Hidschra oder die Schlacht von Badr feierten. Da sie solche Ereignisse zu Lebzeiten des Propheten selbst miterlebt Hatten, dachten ständig uno sie ihn und immer trugen ihn in ihren Herzen.
Saad Ibn Abi Waqqas sagte, dass sie ebenso darauf Bedacht Waren, Ihren Kindern muoiono Geschichten von den Schlachten des Propheten zu erzählen, wie sie darauf Bedacht Waren, Ihnen zu den Lehren Corano. Così erinnerten sie ihre Kinder immer wieder uno die zu Ereignisse Lebzeiten Propheten und des bedurften solcher Feiern nicht. Die nachfolgenden Generationen jedoch vergaßen diese ruhmreiche Geschichte und ihre Bedeutung. Und così begann uomo damit, diese Grossen Ereignisse zu begehen, um sie und ihre Werte aufleben wieder zu lassen und von Ihnen zu lernen.
Leider beinhalten solche Festtage einiges uno bid'a, wo sie doch veranstaltet sollten werden, um die Menschen uno das Leben des Propheten und seinen erinnern zu Ruf. Solche Anlässe sind ... da Darfur, die Menschen zu erinnern, wie der Profeta lebte "(12).

Wa-Llahu a'lam wa bi-Llahi t-Taufiq
Und der Allah Erhabene weiß es am Besten, und mit dem Allah Erhabenen ist der Erfolg.