Еин Симбол unserer култур: Дас Mawlîd-Gedicht des Сулејман Челеби

Дер Begriff "Mawlîd" bedeutet Geburt, Geburtsort und Zeit-. Literarisch bezeichnet дер Begriff hauptsächlich Werke, умре sich mit der Geburt des Propheten Мухамед (виде), seinem Leben, Verhalten, Aussehen, seinen Wundern бис ин zu seinem Тод beschäftigen. Viele dieser Werke wurden mit der Absicht verschriftlicht, diese auf Feiern anlässlich дер Geburt des Propheten Мухамед (SAW) gemeinsam lesen zu können.

Во Mawlîd-Gedichten werden често Themen bezüglich дер Geburt des Propheten, sein Aufstieg во DAS Himmelreich (Mirâdsch) und sein Тод behandelt. Diese religiösen Schriften Синд во einer einfachen Sprache abgefasst унд на ден einfachen Menschen gerichtet. Во дер türkischen култур tragen Mawlî-Gedichte eine besondere Bedeutung. Außer ден во arabischer Sprache verfassten wurden Mawlîd-Gedichten auch Schriften во persischer, albanischer, kurdischer, bosnischer, tscherkesischer, унд tartarischer Sprache, sowie auf урду унд свахили verfasst. Во дер iranischen Literatur wird dieser Textgattung Keine gesonderte Beachtung geschenkt. Умре ersten Feierlichkeiten anlässlich дер Geburt Muhammads (виде) fanden IM 10.-11. Jahrhundert, Zur Zeit дер Fatimiden (910-1171) statt. Teilnehmen konnten ausschließlich дер Herrscher унд умре höhere друштво des Hofes. Дер ЕРСТЕ Mawlîd, на ДЕМ jeder teilnehmen konnte, fand erstmalig 1207 во Ербил, Zur Zeit des Seldschuken Atabek Абу Саид Muzaffaruddîn Gökbörü (1233), statt. Diese Mawlîd-Veranstaltung leitete умре darauffolgende уметност дер Festlichkeiten anlässlich дер Geburt des Gesandten Gottes Еин.

Дер Anfang дер Mawlîd-Veranstaltungen

Im Osmanischen Рајх fand умре ЕРСТЕ offizielle Mawlîd-Feier Цур Zeit Мурат III., 1588 statt. Auf умре Mawlîdsche Textgattung wurde во дер türkischen Literatur besonders viel Wert gelegt. Дер hauptsächliche Grund dafür liegt на ДЕМ ersten türkischen Mawlîd-текст "Vesîletü'n-Necât" трудот 1409 фон Сулејман Челеби, дер besonders beliebt војна унд gleichzeitig Цур Ursache seiner Befreiung wurde. Das Mawlîd-Gedicht des Сулејман Челеби ИСТ во einer ausdrücklich einfachen унд eindrucksvollen Sprache geschrieben. Умира führte dazu, dass daraufhin auch Viele Andere Mawlîd-Texte geschrieben wurden, allerdings schaffte es keiner Челеби DAS Wasser zu reichen. Во дер türkischen Literatur Синд Mehr Лас 200 Mawlîd-Gedichte унд ähnliche Texte zu finden. Умре umfassendste Arbeit желбата умре Mawlîd-Традиција stammt фон дер einer ersten Akademikerinnen дер Türkei, д-р Necla Pekolcay (1925-2008). Diese Arbeit beinhaltete Mawlîd-Texte фон 63 Poeten, умре nach alphabetischer Reihenfolge geordnet wurden. [1] Es gibt aber auch Andere Mawlîd-Texte, умре во ihrer Arbeit allerdings keinen плац fanden. [2]

Weshalb "Mawlîd"?

Дер Antrieb solche Mawlîd-Texte zu verfassen, ist auf умре Hoffnung умре Fürbitte des "Siegels дер Propheten", Мухамед (виде). Nach seinem Тод Еин religiöses Werk zurückgelassen zu haben, во stets zu guter Erinnerung bleiben унд умре Hoffnung auf das paradies (Dschanna) könnten ebenfalls Beweggründe für das Schreiben eines solchen Werkes sein. Es gibt Noch viel Mehr nennenswerte Gründe, aber welchen hatte wohl Сулејман Челеби?

Wie bereits erwähnt, ist die bekannteste Mawlîd-Form, умре des Сулејман Челеби. Quellen berichten, dass dieser Mawlîd-текст folgendermaßen entstand: Während seiner Zeit Лас имам во дер türkischen Stadt Бурса interpretierte Еин iranischer Prediger во дер Moschee ден 285. Vers дер Секако Bakara. Во seiner Ansprache sagte er demnach, dass Gott keinen Unterschied zwischen seinen Gesandten macht унд demnach Мухамед (SAW) und Исус (како) умре gleiche Stellung hätten. Умира missfiel Сулејман Челеби унд Лас Antwort darauf schrieb er sein Mawlîd-Gedicht.

Дер Inhalt des Mawlîd

Дер gesamte Inhalt des Mawlîd-Gedichts behandelt умре Allmacht Gottes унд ден vollkommenen Charakter des Propheten Мухамед (виде). Еин solcher Текст drückt умре unvergleichliche црна Liebe zum Propheten AUS. Çelebis Werk macht eine besonders deutliche Sehnsucht zum Gesandten Gottes erkenntlich.

Челеби beginnt sein Werk mit ДЕМ Namen und Gottes berichtet, dass Alle Propheten фон Адам (како) бис Мухамед (SAW) Еин Ганц besonderes Licht IM Gesicht trugen. Besonders genau beschreibt Челеби умре Geburt des Propheten унд geht dabei auf alles Еин, беше dessen Мутер Bei дер Geburt hörte, САХ унд mit welcher Freude Сена Geburt erwartet wurde. Danach behandelt er DAS Prophetentum Muhammads (SAW) und seine Himmelfahrt (Mirâdsch). Beendet wird sein Mawlîd-Gedicht mit der Beschreibung des Todes des Gesandten Gottes унд einem Bittgebet, умре er jeweils во tiefer Trauer verfasst капа. Er schreibt, dass Мухамед (SAW) дер Grund für das Entstehen Aller Anderen Wesen und ИСТ Ален Propheten übergestellt ИСТ. Dafür lobpreist er Gott.

Çelebis Werk birgt во sich стомакот überlegte Gedanken унд ИСТ harmonisch abgerundet. Сулејман Челеби шапка für vollkommen aufeinander abgestimmte стих, Ганц besondere Sorgfalt на Tag ден gelegt. Das ist auch дер Grund, weshalb selbst умре besten Дихтер zu ihm aufschauten. Beispielsweise schrieb ziya паша, Еин bekannter Дихтер gegen Енде des Osmanischen Reiches:

"Велч Worte, умре ден Hörenden sich selbst vergessen lassen. Seit vierhundert Jahren шапка niemand ähnliches verfasst. "

Im Mawlîd-Gedicht Синд умре Passagen, умре фон Ereignissen унд Gedanken handeln, sehr einfach унд bescheiden gehalten. Во dieser Textgattung stößt човек auf Alle möglichen Sprachelemente унд - formen. VOR allem werden aber Wortspiele, Vergleiche унд Wiederholungen verwendet. Умре Achtsamkeit auf умре Harmonie jedes einzelnen стихови, lässt DAS Gesamtwerk erst zu ДЕМ werden, беше es ist. Дер Mawlîd-текст lässt Lyrik унд Didaktik во Gedichtform ineinanderlaufen. Dadurch erscheint дер Текст weder trocken, Noch überlaufend на Leidenschaft. Besonders ИСТ auch, dass дер Текст на sich sehr einfach erscheint, doch Nachahmungsversuche beweisen DAS Gegenteil.

Das Dasein einer solchen literarischen Gattung ИСТ für Viele Muslime eine besondere уметност дер Erinnerung на ден Propheten Мухамед (виде).

Sie veranlasst ден муслимански erneut желбата умре Суна des Gesandten Gottes und uber Сена Stellung IM eigenen Leben nachzudenken. Умре Wirkung, умре умре Mawlîd-Традиција selbst Noch nach Jahrhunderten immernoch auf Viele Gläubige шапка, ist aus auch religionssoziologischer унд kulturgeschichtlicher Perspektive interessant.

(Aus dem Türkischen übersetzt фон Sebahat kose)