Der Geburtstag des Propheten (Friede sei mit IHM)

Die Reise nach des Propheten Medina

Auch sterven Hidschra Fand im Monat Rabi'u l-Awwal statt. In der muslimischen Geschichte ist sie ein Ereignis von herausragender Bedeutung. Immerhin oorlog sie der erste Schritt auf dem Weg zum islamischen Gemeinwesen, das viele Jahrhunderte bestehen sollte und der Menschheit eine einzigartige Zivilisation bescherte. Den Sahaba (Prophetengefährten), MOGE Allah een ihnen Wohlgefallen finden, oorlog sterven Hidschra jedenfalls wichtiger ALS der Geburtstag des Propheten, Allah segne ihn und Schenke ihm Heil: Zur Festlegung des Beginns der islamischen Zeitrechnung betrachteten Sie sterven bedeutsamsten Ereignisse ihrer Geschichte, woraufhin 'Umar Ibn al-Chattab, MOGE Allah Wohlgefallen een IHM finden, ihnen sterven Wahl zwischen zwei Ereignissen ließ: der slechts Berufung Mohammeds zum Propheten und der Hidschra.

Der Tod des Propheten

Die Gelehrten datieren einhellig auch den Todestag des Propheten, Allah segne ihn und Schenke IHM Heil, auf einen Montag im Rabi'u l-Awwal, sterven meisten von ihnen auf den zwölften. Es oorlog ein erschütterndes und schmerzliches Ereignis, von dem Ibn Radschab berichtet: "Der Tod von Allah's Gesandtem, Allah segne ihn und Schenke IHM Heil, versetzte sterven Muslime in einen Ausnahmezustand: einige Waren VOR Bestürzung fassungslos, Sie Waren Wie gelähmt und fanden keine Worte . Andere wiederum wollten seinen Tod gänzlich nicht wahrhaben "(6).
Von Anas, MOGE Allah Wohlgefallen een IHM finden, stammt Dazu diese Überlieferung: "Am Tag, een dem Allah's Gesandter, Allah segne ihn und Schenke IHM Heil, in die Stadt Medina eintrat, erstrahlte alles in ihr in Hellem Glanz. ALS Dann der Tag kam, een dem ER starb, wurde alles in ihr stockfinster. Und wir ALS sterven Hände (nach der Beerdigung) des Propheten, Allah segne ihn und Schenke IHM Heil, abstaubten, kannten wir (VOR Trauer) unsere Herzen nicht wieder "(Anas ibn Malik: Ibn Madscha).

Dementsprechend sagte Allah's Gesandter sinngemäß: "Wenn jemand von Euch von einem Todesfall getroffen wird, zodat erinnere ER sich een seinen Trauerfall (durch meinen Tod), denn eh ist einer der größten Schicksalsschläge" (Makhul: Soenan ad-Darimi). Al-Qurtubi schreibt hierzu: "Allah's Gesandter, Allah segne ihn und Schenke IHM Heil, sprach sterven Wahrheit, denn der Trauerfall durch seinen Tod ist gewaltiger ALS jeder Schicksalsschlag, der den moslim-bis zum Tag der Auferstehung Treffen kann: die Offenbarungen Rissen ab und das Prophetentum starb (MIT IHM). Es oorlog der Beginn des Unheils durch den Glaubensabfall arabischer Stämme und dergleichen, ... "(7).

Damit liegt der Geburtstag des Propheten, Allah segne ihn und Schenke IHM Heil, zeitlich sehr nah een seinem Todestag, der den größten Verlust und die größte Prüfung für die muslimische Umma darstellt. Angesichts dieser Nähe und der Schwere dieses Ereignisses halten einige Gelehrte die Freude und das Feiern ben Maulid für nicht angebracht. Beispielsweise Meint Abu 'Amr ibn al-Alaa': "Der Monat, in dem der profeet, Allah segne ihn und Schenke IHM Heil, geboren wurde, ist der gleiche Wie der, in dem ER verstarb. Die Freude in ihm keinen hat ook Vorrang vor der Trauer "(8).

Bedeutung des Maulid bei den Prophetengefährten

Sicherlich oorlog sterven Geburt des Propheten ein Grosser Segen nicht nur für die Muslime, Sondern für die Gesamtheit der beiden Schöpfungen der Menschen und der Dschinn. Die Sahaba, MOGE Allah een ihnen Wohlgefallen finden, Massen seinem Geburtstag aber keine überragende Bedeutung zu, zumal seine Geburt zuallererst sterven Geburt eines normalen Menschen oorlog. Trotzdem kann Wohl Keiner behaupten, dass sterven Prophetengefährten den Geliebten, Allah segne ihn und Schenke IHM Heil, in ihrer Mitte nicht gebührend ehrten, Doch taten Sie auf sterft Other Art und Weise. Obwohl Die Drei Ereignisse - Die Geburt, sterven Hidschra und der Tod - in het hol van Rabi'u l-Awwal gevallen, pflegten sterven Sahaba in ihm zu ihrem Gedenken keine besonderen gottesdienstlichen handlungen. Sie hatten begriffen, dass sterven vollkommene Ehrerbietung und Liebe gegenüber dem Propheten, Allah segne ihn und Schenke IHM Heil, Darin liegt, met de zegen Lehre zu folgen. Diese Generation hatte der Profeet Persönlich in Die Riten des Din (Lebensweise, religie) eingewiesen und Sie ermahnt, Daran festzuhalten. Und die Sahaba fügten met de zegen Lehre nicht das Geringste hinzu.

Maulid zwischen verfehlter Neuerung und Erinnerung

Argumente aufgrund der Sunna des Propheten und met de zegen Gefährten

Dus argumentieren denn auch sterven Gegner des Feierns des Maulid, dass ein sterft Brauch sei, der zur Zeit des Propheten, Allah segne ihn und Schenke IHM Heil, und met de zegen Gefährten nicht praktiziert wurde und deshalb ALS bid'a (verfehlte religiöse Neuerung) abzulehnen sei . Aufbauend auf dieser Grundthese wird Durchaus überzeugend weiter argumentiert, Indem beispielsweise gesagt wird, dass man durch das Feiern des Maulid

• gottesdienstliche handlungen vollzieht, sterven in dieser Form nicht vom Propheten gelehrt wurden und
• dadurch in Abrede stellt, dass der Profeet sterven Botschaft verkündet, das Prophetentum erfüllt und aufrichtigen Rat gegeben hoed - Wie sterven Prophetengefährten, MOGE Allah Wohlgefallen een ihnen finden, bei der Abschiedswallfahrt bezeugten - und schließlich
• sogar Die Liebe der Sahaba zum Propheten, Allah segne ihn und Schenke IHM Heil, in Abrede stellt, da diese seinen Geburtstag nicht feierten.

Einige Befürworter des Maulid-Feierns halten dagegen, dass ja auch das Tarawih-Gebet in der Gemeinschaft, ook ein eindeutiger Akt des Gottesdienstes im Monat Ramadan, sowie das Zusammentragen des Korans zu einem Buch erst nach dem Ableben des Propheten, Allah segne ihn und Schenke IHM Heil, stattfanden. Diese Argumentatie übergeht jedoch sterven Tatsache, dass beide Dinge von den Sahaba, MOGE Allah Wohlgefallen een ihnen finden, gestorben wurden, und dass dementsprechend sicherlich kein Gelehrter Einwände gegen das Feiern des Maulids Hätte, wenn sterven Sahaba oder auch nur sterven Tabi'un (sterven Gefährten der Sahaba) sterft getan hatten.

Argumente aus dem Koran

Die Gegner beziehen sich in ihrer Ablehnung auch auf den Koranvers: "Heute habe Ich für Euch eure Religie vollständig gemacht, und Ich habe meine Gnade een Euch erfüllt, und Ich habe für Euch den Islam ALS Religie gewünscht ..." (5:3). In diesem Zusammenhang erläutert Imam Malik Diesen Vers folgendermaßen: "Was ook een diesem Tag zum Din gehörte, zodat gehört es zum Din. Und was een diesem Tag nicht zum Din gehörte, zodat gehört es nicht zum Din "(9). Demnach widerspräche das Feiern des Maulid ook offen diesem Vers, da Allah der Erhabene den Din Eben ohne den Maulid ALS Feiertag vollständig gemacht hat, Sondern stattdessen Other Feiertage festlegte.
Doch auch sterven Befürworter zitieren bisweilen Koranverse, um ihre Positie zu Starken. Dus salie Allah der Erhabene ja eindeutig im Koran: "... und sie erinnere an die Tage Allah's, ..." (14:5). Die "Tage Allah's" bedeuten nach Ibnu l-Dschauzi eben "die Tage Allah's mit seinen Wohltaten, den Geschehnissen der früheren Gemeinschaften" etc. Und Wie bereits erwähnt, oorlog sterven Geburt des Propheten Natürlich eine große Wohltat. Es wird auch sterven Praxis des Propheten, Allah segne ihn und Schenke IHM Heil, angeführt, den Aschura im Gedenken een eine Wohltat, nämlich der Errettung der Kinder Israels Mozes und vor dem Farao, besonders zu begehen, Indem ER een IHM fastete. Dies wiederum ginge mit dem oben zitierten Koranvers einher.

Argumente aufgrund von Festbräuchen

Zum Maulid gibt es oft besondere Süßigkeiten, und viele kommen einfach nur zum Essen und zusammen erinnern sich dabei een das Vorbild des Propheten, Allah segne ihn und Schenke IHM Heil, wogegen nach den Befürwortern ja nichts einzuwenden sei. Vor allem nicht, wenn auch Arme und Bedürftige zum Essen eingeladen franchise, wie es in Einigen Ländern der Fall ist. Und so Sagen auch viele Muslime, dass Sie, den Maulid begehen, gerade weil sie den Propheten lieben und seinem Vorbild nachstreben möchten.

Zum Maulid finden auch Versammlungen statt, während derer aus eigens hierfür verfassten Büchern Lobeshymnen vorgetragen franchise. Diese beschreiben Dann sterven Geburt des Propheten, Allah segne ihn und Schenke IHM Heil, und ihre Begleitumstände, seinen vorzüglichen Charakter und seine Wunder. Hierbei ist zu beachten, dass nicht das Maß überschritten wird, wenn nämlich der Geburtstag des Propheten gefeiert wird, wie sterven Christen den Geburtstag von Isa (Jezus), Friede sei mit ihm, feiern. Denn der profeet mahnte: "Übertreibt nicht in meinem Lob, dus, wie sterven Christen im Lob (von Isa,) dem Sohn der Mariam, übertrieben haben, denn ich bin ja nur Sein Diener. Dus sagt: 'Der Diener Allah's und Sein Gesandter' "('Umar: Buchari).

Genau een diesem Punkt setzt auch sterven Kritik der Gegner des Maulid-Feierns een. Die Ablehnung rührt beispielsweise aber auch von der Erinnerung haar, dass sich ben Maulid mancherorts Männer und Frauen und vermischten Gemeinsam auf den Straßen feierten. Vor allem franchise Praktiken kritisiert Wie sterft, dass sich in Einigen Ländern sterven Teilnehmer von Zusammenkünften zum Maulid mit Gesang und Trommeln in Ekstase versetzen und dann aufstehen, da sie dem Irrglauben verfallen sind, dass sterven Seele des verstorbenen Propheten, Allah segne ihn und Schenke IHM Heil, sterven Versammlung aufsuche. Solche Praktiken sind jedoch sowohl nach Meinung der Kritiker ALS auch der Befürworter Unter den angesehenen Rechtsgelehrten eindeutig außerhalb der Grenzen des Islam.

Gegner und nicht sprechen Befürworter von derselben Sache

Angesichts des Vorausgegangenen kommt der Gelehrte 'Ali Mahfudh zu dem Schluss, dass sterven Parteien in der Maulid-Debatte im Wesentlichen über zwei verschiedene Dinge sprechen: Die Kritiker erheben Einspruch gegen Praktiken, sterven generell nicht akzeptierbar sind, während diejenigen, sterven, sterven Erinnerung an den Maulid befürworten, über etwas sprechen, was generell erlaubt ist (10). Demnach sei gegen das Begehen des Geburtstags des Propheten (s) nichts einzuwenden, wenn islamisch nicht akzeptierbare Praktiken gemieden wurden. Zur genaueren Unterscheidung Meint der Gelehrte Mutwalli ad-Darsch folgerecht: "Wir nennen es keine Feier, Sondern eine Erinnerung an den Geburtstag des gesegneten Propheten, Allah segne ihn und Schenke ihm Heil" (11).

In diesem Sinne spricht sich auch der Gelehrte Yusuf al-Qaradawi Darfur aus, Anlässe Wie den Maulidu n-Nabi Darfur zu Nützen, um prophetische Werte vom Staub der Zeit zu befreien:

"Wir Alle wissen, dass sterven Gefährten des Propheten, Allah segne ihn und Schenke IHM Heil, weder den Geburtstag des Propheten, Noch sterven Hidschra oder sterven Schlacht von Badr feierten. Da sie solche Ereignisse zu Lebzeiten des Propheten selbst miterlebt Hatten, dachten Sie ständig een ihn und trugen ihn immer in ihren Herzen.
Sa Ibn Abi Waqqas sagte, dass sie ebenso darauf bedacht Waren, ihren Kindern sterven Geschichten von den Schlachten des Propheten zu erzählen, wie sie darauf bedacht Waren, ihnen den Koran zu lehren. Dus erinnerten sie ihre Kinder immer wieder an die Ereignisse zu Lebzeiten des Propheten und bedurften solcher Feiern nicht. Die nachfolgenden Generationen jedoch vergaßen diese Geschichte und ihre ruhmreiche Bedeutung. Und so begann man damit, diese großen Ereignisse zu begehen, um sie und ihre Werte wieder zu lassen aufleben und von ihnen zu lernen.
Leider beinhalten solche Festtage einiges een bid'a, wo sie Doch veranstaltet franchise sollten, um sterven Menschen een das Leben des Propheten und seinen Ruf zu erinnern. ... Solche Anlässe sind da Dafur, Die Menschen zu erinnern, wie der Profeet lebte "(12).

Wa-Llahu a'lam wa bi-Llahi t-Taufiq
Und Allah der Erhabene weiß es am Besten, und mit dem Allah Erhabenen ist der Erfolg.