Der Geburtstag des Propheten (Friede sei mit ihm)

Die Reise des Propheten nach Medina

Auch die Fand Hidschra im Monat Rabi'u l-Awwal Statt. In der muslimischen Geschichte ist ein Ereignis Bedeutung Sie herausragender von. Immerhin wojna sie der erste auf dem Weg Schritt zum islamischen Gemeinwesen, das viele Jahrhunderte bestehen sollte und der Menschheit eine bescherte Zivilisation einzigartige. Den Sahaba (Prophetengefährten), möge Bóg ihnen Wohlgefallen finden, wojna die Hidschra jedenfalls wichtiger als der Geburtstag des Propheten, Allah segne IHN und Schenke ihm Heil: Zur Festlegung des Beginns der islamischen Zeitrechnung betrachteten sie die bedeutsamsten Ereignisse ihrer Geschichte, woraufhin 'Umar Ibn al-Chattab, möge Bóg Wohlgefallen się IHM finden i ihnen die Wahl zwischen Zwei Ereignissen ließ: der Berufung Muhammads zum Propheten und der Hidschra.

Der Tod des Propheten

Die Gelehrten datieren einhellig auch den Todestag des Propheten, Allah segne IHN und Schenke ihm Heil, auf einen Montag im Rabi'u l-Awwal, die meisten von ihnen auf den zwölften r. Es war ein erschütterndes und schmerzliches Ereignis, von dem Ibn Radschab berichtet: "Der Tod von Allahs Gesandtem, Allah segne IHN und Schenke ihm Heil, versetzte die Muslime w einen Ausnahmezustand: Einige waren vor Bestürzung fassungslos, waren sie wie gelähmt und fanden keine Worte . Andere wiederum wollten seinen Tod gänzlich nicht wahrhaben "(6).
Von Anas, möge Bóg Wohlgefallen się IHM finden i stammt Dazu diese Überlieferung: "Am Tag, dem Allahs Gesandter, Allah segne IHN und Schenke ihm Heil, in die Stadt Medina eintrat, erstrahlte alles w ihr w Hellem Glanz. Als dann Der Tag kam, dem er starb, wurde alles w ihr stockfinster. Und Als wir die Hände (nach der Beerdigung) des Propheten, Allah segne IHN und Schenke ihm Heil, abstaubten, kannten wir (vor trauer) unsere nicht wieder Herzen "(Anas Ibn Malik: Ibn Madscha).

Dementsprechend sagte Allahs Gesandter sinngemäß: "Wenn jemand von einem Todesfall von euch getroffen wird, więc erinnere er sich seinen Trauerfall (durch Meinen Tod), denn er ist der einer größten Schicksalsschläge" (Makhul: Sunan ad-Darimi). Al-Qurtubi schreibt hierzu: "Allahs Gesandter, Allah segne IHN und Schenke ihm Heil, Sprach Die Wahrheit, denn der durch seinen Trauerfall Tod ist als jeder Schicksalsschlag gewaltiger, der den muzułmanin bis zum Tag der Auferstehung Treffen kann: die Offenbarungen Rissen ab und das Prophetentum starb (mit ihm). Es war der Beginn des Unheils durch den Glaubensabfall arabischer Stämme und dergleichen ... "(7).

Damit liegt der Geburtstag des Propheten, Allah segne IHN und Schenke ihm Heil, zeitlich sehr nah seinem Todestag, der den größten Verlust und die größte Prüfung für die muslimische Umma darstellt. Angesichts dieser Nähe und der Schwere dieses Ereignisses halten einige Gelehrte die Freude und das feiern jestem Maulid für angebracht nicht. Beispielsweise meint Abu "Amr Ibn al-Alaa ':" Der Monat w dem der Proroka, Allah segne IHN und Schenke ihm Heil, geboren wurde, ist der gleiche wie der, w dem er verstarb. Die Freude w kapeluszu IHM również keinen Vorrang vor der trauer "(8).

Bedeutung des Maulid bei den Prophetengefährten

Sicherlich wojna die Geburt des Propheten ein Grosser Segen nicht nur für die Muslime, sondern für die Gesamtheit der der Menschen Beiden Schöpfungen und der Dschinn. Die Sahaba i möge Allah ihnen Wohlgefallen finden, Massen seinem Geburtstag aber keine überragende zu Bedeutung, zumal seine Geburt zuallererst die Geburt eines normalen wojna Menschen. Trotzdem kann wohl Keiner behaupten, dass die Prophetengefährten den Geliebten, Allah segne IHN und Schenke ihm Heil, w ihrer Mitte nicht gebührend ehrten, doch taten sie umiera auf und andere Art Weise. Obwohl die drei Ereignisse - die Geburt, die Hidschra und Der Tod - in den Rabi'u l-Awwal Fallen, pflegten die Sahaba w IHM zu ihrem Gedenken keine besonderen gottesdienstlichen Handlungen. Sie Hatten begriffen, dass die Liebe und vollkommene Ehrerbietung gegenüber dem Propheten, Allah segne IHN und Schenke ihm Heil, darin liegt, seiner zu Folgen Lehre. Diese Generation hatte der Prorok persönlich w die Riten des Din (Lebensweise, Religia) eingewiesen und sie ermahnt, daran festzuhalten. Und die Sahaba fügten seiner Lehre nicht das Geringste hinzu.

Maulid zwischen verfehlter Neuerung und Erinnerung

Argumente aufgrund der Sunna des Propheten und seiner Gefährten

Więc argumentieren denn auch die Gegner des Feierns des Maulid, w klasie młodzieżowej umiera ein Brauch Sei, der zur Zeit des Propheten, Allah segne IHN und Schenke IHM Heil und seiner Gefährten nicht praktiziert wurde und deshalb als Bid'a (verfehlte religijnymi Neuerung) abzulehnen Sei . Aufbauend auf dieser Grundthese wird durchaus überzeugend weiter argumentiert, indem beispielsweise gesagt wird, dass durch das feiern człowiek des Maulid

• gottesdienstliche Handlungen vollzieht, umierają w dieser Form nicht vom Propheten gelehrt wurden und
• dadurch w Abrede stellt, dass der Prorok die Botschaft verkündet, das Prophetentum erfüllt und Rat aufrichtigen gegeben hat - wie die Prophetengefährten, möge Bóg Wohlgefallen się ihnen finden, bei der Abschiedswallfahrt bezeugten - und schließlich
• sogar die Liebe der Sahaba zum Propheten, Allah segne IHN und Schenke ihm Heil, w Abrede stellt i da diese seinen feierten nicht Geburtstag.

Einige Befürworter des Maulid-Feierns halten dagegen, dass ja auch DAS Tarawih-in der Gemeinschaft Gebet, również ein eindeutiger Akt des Gottesdienstes im Monat Ramadanu, Sowich das Zusammentragen des zu einem Buch egzemplarze Koranu erst nach dem Ableben des Propheten, Allah segne IHN und Schenke ihm Heil, stattfanden. Diese Argumentacja übergeht jedoch die Tatsache, dass beide Dinge von den Sahaba, möge Bóg Wohlgefallen się ihnen finden i eingeführt wurden, und dass dementsprechend sicherlich kein Gelehrter Einwände gegen das feiern des Maulids hätte i wenn die Sahaba oder die nur Auch Tabi'un (die Gefährten der Sahaba) umiera getan Hatten.

Argumente aus dem Koran

Die Gegner beziehen sich w ihrer Ablehnung auch auf den Koranvers: "Heute habe Ich für euch Eure Religia vollständig gemacht, und Ich habe meine Gnade erfüllt euch, und Ich habe den für euch islam als Religion gewünscht ..." (05:03). W diesem Zusammenhang erläutert Imam Malik diesen Vers folgendermaßen: "Czy też diesem Tag zum Din gehörte, więc gehört es zum Din. Und było diesem Tag nicht zum Din gehörte, więc gehört es nicht zum Din "(9). Demnach widerspräche das feiern des Maulid również Offena diesem Vers, Da Bóg der Erhabene den Din Eben ohne den Maulid als Feiertag vollständig gemacht kapelusz, sondern stattdessen andere Feiertage festlegte.
Doch auch die zitieren Befürworter bisweilen Koranverse, um Pozycja ihre stärken zu. Tak więc mędrzec Bóg der Erhabene ja eindeutig im Koran: "... und erinnere sie die Tage Allahs ..." (14:5). Die "Tage Allahs" bedeuten nach Ibnu l-Dschauzi Eben "die Tage mit seinen Wohltaten Allahs, den Geschehnissen der früheren Gemeinschaften" itp. Und wie bereits erwähnt wojna die Geburt des Propheten natürlich eine große Wohltat. Es wird auch die Praxis des Propheten, Allah segne IHN und Schenke IHM Heil, angeführt, Den Aschura im Gedenken eine Wohltat, nämlich der der Kinder Errettung izraelskiej und vor dem Farao Mojżesza, besonders zu begehen, indem er fastete ihm r. Dies wiederum mit ginge dem oben zitierten Koranvers einher.

Argumente aufgrund von Festbräuchen

Zum Maulid gibt es oft Süßigkeiten Besondere, und viele kommen einfach nur zum Essen zusammen und erinnern sich Dabei das Vorbild des Propheten, Allah segne IHN und Schenke ihm Heil, wogegen nach den Befürwortern ja nichts einzuwenden sei. Vor allem nicht, wenn auch Arme und zum Essen eingeladen Bedürftige werden i wie es ist der w einigen Ländern jesień. Und so sagen auch viele Muslime, w klasie młodzieżowej Sie, Den Maulid begehen i gerade Weil Sie den Propheten Lieben und seinem Vorbild nachstreben möchten.

Zum Maulid finden auch Versammlungen Statt i während Derer aus eigens hierfür verfassten Büchern Lobeshymnen vorgetragen werden. Diese beschreiben dann die Geburt des Propheten, Allah segne IHN und Schenke ihm Heil und ihre Begleitumstände, seinen vorzüglichen CHARAKTER Wunder und seine. Hierbei zu beachten ist, dass das nicht Maß überschritten wird, wenn nämlich der Geburtstag des Propheten gefeiert wird, wie die Christen den Geburtstag von Isa (Jezus), Friede sei mit ihm, feiern. Denn der Prorok mahnte: "nicht Übertreibt w meinem Lob, tak, wie die Christen Lob im (von Isa,) dem Sohn der Mariam, übertrieben haben, denn ich bin ja nur Sein Diener. Więc sagt: "Der Diener Allahs und Sein Gesandter" ('Umar: Buchari).

Genau diesem Punkt setzt auch die Kritik der Gegner des Maulid-Feierns. Die Ablehnung rührt beispielsweise aber auch von der Erinnerung ją, dass sich am Maulid mancherorts Männer und Frauen und vermischten Gemeinsam auf den Straßen feierten. Vor allem werden Praktiken kritisiert wie die, dass sich die w einigen Ländern Teilnehmer von Zusammenkünften zum Maulid mit Gesang und Trommeln w Ekstase versetzen und dann aufstehen, da sie dem Irrglauben verfallen sind, dass die Seele des verstorbenen Propheten, Allah segne IHN und Schenke ihm Heil, die Versammlung aufsuche. Solche Praktiken Sind jedoch sowohl nach Meinung der als auch der Befürworter Kritiker Unter den angesehenen Rechtsgelehrten eindeutig außerhalb der Grenzen des islam.

Gegner und nicht von Befürworter sprechen derselben Sache

Angesichts des Vorausgegangenen kommt der Gelehrte Ali zu Mahfudh dem Schluss, dass die Parteien in der Maulid-Debatte im Wesentlichen über zwei verschiedene Dinge sprechen: Die erheben Kritiker Einspruch gegen Praktiken, Die generell nicht akzeptierbar sind, während diejenigen, die die Erinnerung palarni Maulid befürworten, über etwas sprechen, był generell erlaubt ist (10). Demnach sei gegen das Begehen des Geburtstags des Propheten (ów) nichts einzuwenden, wenn nicht akzeptierbare Praktiken islamisch gemieden würden. Zur genaueren Unterscheidung meint der Gelehrte Mutwalli ad-Darsch folgerecht: "Wir nennen es keine Feier, sondern eine Erinnerung An den Geburtstag des gesegneten Propheten, Allah segne IHN und Schenke ihm Heil" (11).

W diesem Sinne spricht sich auch der Gelehrte Yusuf al-Qaradawi dafür aus, Anlässe wie den Maulidu n-Nabi dafür zu nutzen, um prophetische Werte vom Staub der Zeit zu befreien:

"Wir alle Wissen, dass die Gefährten des Propheten, Allah segne IHN und Schenke ihm Heil, weder den Geburtstag des Propheten, noch die Hidschra oder Die Schlacht von Badr feierten. Da sie solche Ereignisse zu Lebzeiten des Propheten selbst miterlebt Hatten, dachten sie ständig się IHN und trugen IHN immer w Ihren Hercenem.
Sa'd Ibn Abi Waqqas sagte, w klasie młodzieżowej SIE ebenso darauf bedacht Waren, die Geschichten Ihren Kindern von den Schlachten des Propheten zu erzählen i wie sie darauf bedacht Waren, ihnen den lehren Koran zu. Więc erinnerten ihre Kinder sie immer wieder an die zu Ereignisse Lebzeiten des Propheten und bedurften solcher feiern nicht. Die nachfolgenden Generationen jedoch vergaßen diese ruhmreiche Geschichte und ihre Bedeutung. Und so begann człowiek damit, diese Großen begehen zu Ereignisse, um und ihre sie Werte wieder aufleben zu lassen und von ihnen lernen zu.
Leider beinhalten solche Festtage einiges się Bid'a, wo sie doch veranstaltet werden sollten, um die Menschen Das Leben des Propheten und seinen erinnern zu Ruf. ... Solche Anlässe sind dafür da, die zu erinnern Menschen, wie der Prorok lebte "(12).

Wa-wa Llahu a'lam bi-Llahi t-Taufiq
Und Bóg der Erhabene weiß es am besten, und mit dem Erhabenen Bóg ist Erfolg der.