43. Sa Hafta Sohbet Konusu: TÖVBE, ALLAH'TAN AF DİLEMEK
Âlimlere Gore insan, yaptığı kanyang günahdan dolayı tövbe etmelidir. İşlenen günah sadece Allah'a karşı olup sa kul hakkını ilgilendirmiyorsa, bundan tövbe etmenin üç şartı vardır:
1. O günahı terketmek.
2. Onu yaptığına pişman olmak.
3. Bir daha yapmamaya karar vermek.
Şayet bu üç şarttan biri eksikse, tövbe edilmiş olmaz.
İşlenen günah kul hakkını da ilgilendiriyorsa, ondan tövbe etmenin dört şartı vardır: Üçü yukarıda sayılan şartlardır. Diğeri Ise, mal ng Şayet bu hak ang benzeri bir şeyse, onu sahibine geri verir.
Âyetler
{وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون}
1. Na "Hepiniz Allah'a tövbe edin, ng ey mü'minler! Belki böylece korktuğunuzdan kurtulur, umduğunuzu elde edebilirsiniz. "Ang Nur sûresi (24), 31.
{يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا}.
3. "Ey iman edenler! Allah'a samimiyetle tövbe edin! "Tahrîm sûresi (66), 8
Hadisler
: «والله إني لأستغفر الله, وأتوب إليه, في اليوم, أكثر من سبعين مرة»
1. Ebû Hüreyre (RA) Resûlullah (sav) şöyle buyururken işittiğini söylemiştir:
Na "Vallahi Ben günde yetmiş defadan fazla Allah'dan Beni bağışlamasını diler, tövbe ederim."
Buhârî, Daavât 3. Tirmizî, Tefsîru bang (47) İbni Mace, Edeb 57
Açıklamalar
Tövbenin sözlük anlamı dönmek demektir. İşlenen günahtan vazgeçmek mânasına gelir. Daha açık sa bir söyleyişle, yapılan bir günahı, suç olduğunu bilerek mo onu yaptığından dolayı pişmanlık duyarak terketmektir
Tövbede önemli olan, çirkinliğini ng yapılan fiilin bilmek ang ondan iğrenerek vazgeçmektir.Tövbe Eden kimse çirkin davranışları güzelleriyle değiştirdiği, Allah'tan uzaklaştırıp şeytana yaklaştıran yolları terkettiği için takdire şâyandır. İnsan kötü yolu terketmekle kalmamalı, kusurlarını telâfi etmek için ibadet ang tâatla Allah'ın rızasını kazanmaya çalışmalıdır.
Resûl-i Ekrem Efendimiz'in günah işlemekten korunduğunu, dolayısıyla onun hiçbir günahı bulunmadığını biliyoruz.
Buna rağmen onun hergün birçok defa tövbe etmesinin sebebi, ang ng ümmetine tövbe istiğfârın önemini göstermek ang hiçbir kimsenin Ala Teâlâ'ya, O'nun lâyık olduğu şekilde ibadet edemeyeceğini belirtmektir.
Hadisten Öğrendiklerimiz
1. İnsan hergün kendini hesaba çekmeli, yaptığı hataları ang günahları bulmaya çalışmalıdır. Sonra da bu günahları Mga düşünerek Ala Teâlâ'ya yönelmeli ang ondan kendisini bağışlamasını dilemelidir.
2. Hz. Peygamber'in Ala Teâlâ'ya karşı ng NE büyük bir saygı beslediği ang bu hususta ümmetine örnek olduğu görülmektedir.
3. Peygamber Efendimiz günah işlemekten korunduğu, gelmiş geçmiş bütün kusurları bağışlandığı halde günde yetmiş defadan fazla tövbe ederse, günah çukuruna batmış olan bizlerin hergün en az onun kadar tövbe etmemiz gerekir.
4. Tövbe müslümanın yenilenme temizlenme imkânıdır mo. Kullar için büyük bir nimettir. Anak nefese ang kıyamet koptuğu Ana kadar tövbe kapısı açıktır.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم سقط على بعيره وقد أضله في أرض فلاة
Ebû Hamza Enes İbni Malik el-Ensârî (RA) den rivayet edildiğine Gore Resûlullah (sav) şöyle buyurdu:
Na "Kulunun tövbe etmesinden dolayı Ala Teâlâ'nın duyduğu memnuniyet, sizden birinin ıssız çölde kaybettiği devesini bulduğu zamanki sevincinden çok daha fazladır." Buhârî, Daavât 4; Muslim, Tevbe 1, 7, 8
Açıklamalar
Hadîs-i serif ng Ala Teâlâ'nın sonsuz merhametini çarpıcı ng bir şekilde ortaya koymakta, günahlarla kirlenen gönülleri bağışlanma ümidiyle serinletmektedir.
Kâinâtın sahibi olan yücelerden yüce bir varlığın, cücelerden cüce ng bir insanın kendine yönelmesinden ang "Beni affet" diye yalvarmasından bu derece hoşnut olması doğrusu şaşırtıcıdır. Demek oluyor Ki insan Ala yanında basit bir varlık değildir. Ang tam aksine, Rabbini tanıdığı sürece, önemli bir şahsiyettir ...
Hadisten Öğrendiklerimiz
1. Ng Ala Teâlâ kullarına karşı derece merhametlidir anak na lalaki. Kendisinden ng af diledikleri takdirde onları bağışlamaya hazırdır.
2. Ang kanyang zorluktan sonra sa bir kolaylık, ang kanyang sıkıntıdan sonra ng bir ferahlık gelir. Bu sebeple insan Rabbi'nin rahmet ang merhametinden hiçbir zaman ümid kesmemelidir.
3. İnsan devamlı surette kendini hesaba çekmeli, günahlarından tövbe etmelidir.
4. İnsanın kasden yapmadığı hataları ng Ala Teâlâ bağışlar. Nitekim devesine kavuşan adamın aşırı sevincinden dolayı "Allah'ım, ang sen benim Rabbim'sin" diyecek yerde "Sen benim kulumsun" demesi günah sayılmamıştır
5. Anlaşılması zor bazı konuları, Peygamber Efendimiz zaman zaman ng Boyle misâllerle anlatmıştır.
6. Bu hadîs-i serif, günahlarının bağışlanıp bağışlanmayacağı endişesinden insanları kurtarmakta, tövbe Eden kulundan Ala Teâlâ'nın nasıl hoşnut olduğunu açıklayarak büyük bir güvence vermektedir. Tövbe etmeye bundan daha büyük bir teşvik düşünülemez.
: «لو أن لابن آدم واديا من ذهب أحب أن يكون له واديان, ولن يملأ فاه إلا التراب, ويتوب الله على من تاب»
. 24 İbni Abbas ang Enes İbni Malik (RA) ng den rivayet edildiğine ng Gore Resûlullah (sav) şöyle buyurdu:
"Dere ng İnsanoğlunun bir dolusu altını olsa, bir dere daha ister. Onun ağzını topraktan başka ng bir şey doldurmaz. Ama Ala, tövbe edenin tövbesini Kabul eder. "
Buhârî, Rikak 10; Muslim, Zekât 116-119. Ayrıca bk. Tirmizî, Zühd 27, Menâkıb 32, 64; İbni Mace, Zühd 27
Açıklamalar
İnsanın tövbe etmesini gerektiren hataları, herkesin günah diye bildiği bazı aşırı ang Allah'a karşı saygısızca yapılmış davranışlardan ibaret değildir. Açgözlülük ang kanaatsizlik de diğer günahlar kadar çirkindir. Hadîs-i serif, bunlardan dolayı da Allah'a tövbe edilmesi gerektiğini belirtmektedir.
Günahlar insanın mânevî dünyasını nasıl hırpalarsa, dünya malına duyulan aşırı hırs da tıpkı günahlar ng gibi insanın geleceğini tehlikeye sokar. Zira insanın tabiatında doyumsuzluk vardır. Elde ettiği sa ile yetinmeme, ng daha çoğunu isteme duygusu ona hâkimdir.
Peygamber Efendimiz su hadisiyle bu doyumsuzluğun asıl sebebini gun ışığına çıkarmıştır:
"İnsan ihtiyarlasa apdo, onun ng iki duygusu hep genç kalır: Biri çok na kazanma hırsı, öteki çok yaşama arzusu" (Buhârî, Rikak 5; Muslim, Zekât 115).
Resûl-i Ekrem Efendimiz ang insanın "ağzını", bir diğer rivayete Gore "karnını sadece toprak doyurur" buyururken, onu ng bu açgözlülük derdinden ancak ölüm kurtarabilir; ölmeden onun gözü doymaz demek istemiştir. İnsanoğlunun bu doyumsuzluğu cimriliğinden kaynaklanmaktadır. Harcamadan biriktirmek cimriliğin en belirgin özelliğidir. Sa Bu açığımızı Ala Teâlâ şöyle sergilemektedir:
"De Ki, Rabbimin rahmet hazineleri sizin elinizde olsaydı, onu harcayıp tüketmekten korkar, cimrilik ederdiniz. Zaten insan da pek cimridir "ang [İsrâ sûresi (17), 100].
Çok kazanma duygusu ölçülü olduğu, insanı yaratılış gayesinden uzaklaştırmadığı sürece faydalı olabilir. Zira çok kazanan sa bir müslümanın, elde ettiği servetle daha çok hayır ang iyilik yapması arzu edilir.
Hadisten Öğrendiklerimiz
1. Kanaatkâr olmak, ng Ala Teâlâ'nın verdikleriyle yetinmek güzel bir huydur.
2. Açgözlülük insanı dünyada huzursuz ettiği gibi, onu haksızlığa yönelteceği için âhiretini de perişan eder.
3. Açgözlülük derdinden kurtulmanın yegâne çaresi, sa sandaling bu dertten kurtarması için Allah'a yalvarmak ang açgözlülük sebebiyle yaptığı günahları bağışlaması için ona yönelmektir.
4. Ala Teâlâ kötü huylarından dolayı tövbe Eden kulunun tövbesini Kabul eder.
IGMG GENÇLİK TEŞKLATI
EĞİTİM BAŞKANLIĞI
