Ein Symbol unserer Kultur: của Das Mawlîd-Gedicht des Suleyman Celebi

Der Begriff "Mawlîd bedeutet Geburt, Geburtsort und Zeit. Literarisch bezeichnet der Begriff hauptsächlich Werke, chết Á khác mit der Geburt des Propheten Muhammad (thấy), seinem Leben, Verhalten, Aussehen, seinen Wundern bis hin zu seinem Tod beschäftigen. Viele dieser Werke wurden mit der Absicht verschriftlicht, diese auf Feiern anlässlich der Geburt des Propheten Muhammad (cưa) lesen gemeinsam zu können.

Trong Mawlîd-Gedichten werden thường được Themen bezüglich der Geburt des Propheten, Sein Aufstieg trong das Himmelreich (Mirâdsch) und Sein Tod behandelt. Diese religiösen Schriften sind trong einer einfachen Sprache abgefasst und den einfachen Menschen gerichtet. Trong der türkischen Kultur tragen Mawlî Gedichte eine besondere Bedeutung. Außer của den arabischer Sprache verfassten wurden Mawlîd-Gedichten Auch Schriften persischer, albanischer, kurdischer, bosnischer, tscherkesischer, Sprache und tartarischer, sowie auf tiếng Urdu và tiếng Swahili verfasst. Trong der iranischen Literatur wird dieser Textgattung keine gesonderte Beachtung geschenkt. Die ersten Feierlichkeiten anlässlich der Geburt Muhammads (thấy) fanden im 10.-11. Jahrhundert, zur Zeit der Fatimiden (910-1171) statt. Teilnehmen konnten ausschließlich der Herrscher und die höhere Gesellschaft des Hofes. Der erste Mawlîd, teilnehmen konnte dem jeder, fand erstmalig 1207 tại Erbil, zur Zeit des Seldschuken Atabek Abu Saïd Muzaffaruddîn Gökbörü (1233), statt. Diese Mawlîd-Veranstaltung leitete chết darauffolgende Nghệ thuật der Festlichkeiten anlässlich der Geburt des Gesandten Gottes ein.

Der Anfang der Mawlîd-Veranstaltungen

Im Osmanischen Reich fand chết erste offizielle Mawlîd-Feier zur Zeit Murad III, 1588 statt. Auf chết Mawlîdsche Textgattung wurde trong der türkischen Literatur besonders viel anh ở gelegt. Der hauptsächliche Grund dafür liegt dem ersten türkischen Mawlîd-Text "Vesîletü'n Necât" um 1409 von Suleyman Celebi, der besonders beliebt chiến tranh và gleichzeitig zur Ursache người đánh cá bằng lưới kéo Befreiung wurde. Das Mawlîd-Gedicht des Suleyman Celebi ist trong einer ausdrücklich einfachen und eindrucksvollen Sprache geschrieben. Chết führte dazu, Dass daraufhin Auch andere viele Mawlîd-Texte geschrieben wurden, allerdings schaffte es keiner Celebi das Wasser zu reichen. Trong der türkischen Literatur sind Mehr als 200 Mawlîd Gedichte und zu finden ähnliche Texte. Die umfassendste Arbeit über chết Mawlîd-Truyền thống stammt von einer der ersten Akademikerinnen der Türkei, Giáo sư Tiến sĩ Necla Pekolcay (1925-2008). Diese Arbeit beinhaltete Mawlîd-Texte von 63 Poeten, chết nach alphabetischer Reihenfolge geordnet wurden [1] Es gibt Aber Auch, andere Mawlîd-Texte, chết trong ihrer Arbeit allerdings keinen Platz fanden. [2]

Weshalb "Mawlîd"?

Der Antrieb solche Mawlîd-Texte zu verfassen, ist die Hoffnung auf die Fürbitte des "Siegels der Propheten", Muhammad (nhìn thấy). Nach seinem Tod ein religiöses Werk zurückgelassen zu haben, stets Guter Erinnerung zu bleiben und die Hoffnung auf das Paradies (Dschanna), könnten ebenfalls Beweggründe für das Schreiben eines solchen Werkes Sein. Es gibt noch viel Mehr nennenswerte Gründe, Aber welchen. Hatte Wohl Suleyman Celebi?

Wie bereits erwähnt, ist die bekannteste Mawlîd-Mẫu, chết des Suleyman Celebi. Quellen berichten, Dass dieser Mawlîd-Text folgendermaßen entstand: Während người đánh cá bằng lưới kéo Zeit als lãnh tụ Hồi giáo trong türkischen der Stadt Bursa interpretierte ein iranischer Prediger in der Moschee den 285. Chắc chắn Vers der Bakara. Người đánh cá bằng lưới kéo Ansprache sagte er demnach, Dass Gott keinen Unterschied zwischen seinen Gesandten Macht und demnach Muhammad (cưa) và Chúa Giê-su (như) chết gleiche Stellung hätten. Chết missfiel Suleyman Celebi und als Antwort darauf schrieb er Sein Mawlîd-Gedicht.

Der Inhalt des Mawlîd

Der gesamte Inhalt des Mawlîd-Gedichts behandelt chết Allmacht Gottes und den vollkommenen Charakter des Propheten Muhammad (nhìn thấy). Ein solcher Tiêu đề drückt chết unvergleichliche Liebe zum Propheten aus. Çelebis Werk Macht eine besonders deutliche Sehnsucht zum Gesandten Gottes erkenntlich.

Celebi beginnt Sein Werk mit dem Namen Gottes und berichtet, Dass suốt cả Propheten von Adam (như) bis Muhammad (cưa) ein Ganz besonderes Licht im Gesicht trugen. Besonders genau beschreibt Celebi chết Geburt des Propheten und geht Đại Bắc auf Alles ein, dessen Mutter der bei Geburt hörte., Sah und mit welcher Freude vây Geburt erwartet wurde. Danach behandelt er das Prophetentum Muhammads (cưa) và vây Himmelfahrt (Mirâdsch). Beendet wird Sein Mawlîd-Gedicht mit der Beschreibung des Todes des Gesandten Gottes und einem Bittgebet, chết của er jeweils hat verfasst tiefer Trauer. Er schreibt, Dass Muhammad (cưa) der Grund für das Entstehen Aller anderen Wesen ist und allen Propheten übergestellt ist. Dafür lobpreist er Gott.

Çelebis Werk birgt ở Á khác ruột überlegte Gedanken und ist harmonisch abgerundet. Suleyman Celebi hat für vollkommen aufeinander abgestimmte Verse, Ganz besondere Sorgfalt Tag den gelegt. Das ist Auch der Grund, weshalb selbst chết besten Dichter zu IHM aufschauten. Beispielsweise schrieb Ziyâ Pasa, ein bekannter Dichter Gegen Ende des Osmanischen Reiches:

"Welch Worte, chết den Hörenden Á khác selbst vergessen lassen. Seit vierhundert Jahren hat niemand ähnliches verfasst. "

Của Im Mawlîd-Gedicht sind die Passagen, chết von Ereignissen und Gedanken handeln, sehr einfach und bescheiden gehalten. Trong dieser Textgattung stößt người đàn ông auf suốt cả möglichen Sprachelemente und - formen. Vor allem werden Aber Wortspiele, Vergleiche und Wiederholungen verwendet. Die Achtsamkeit auf die Harmonie jedes einzelnen Những vần thơ, lässt das Gesamtwerk erst dem zu werden, es ist. Của Der Mawlîd-Tiêu lässt Lyrik und Didaktik Gedichtform ineinanderlaufen. Dadurch erscheint der Tiêu đề weder trocken, noch überlaufend 1 Leidenschaft. Besonders ist Auch, Dass der Tiêu Á khác sehr einfach erscheint, doch Nachahmungsversuche beweisen das Gegenteil.

Einer literarischen Das Dasein solchen Gattung ist für viele Muslime eine besondere Nghệ thuật der Erinnerung den Propheten Muhammad (nhìn thấy).

Sie veranlasst den Hồi giáo erneut über die Sunna des Gesandten Gottes und über vây Stellung im eigenen Leben nachzudenken. Die Wirkung, chết chết selbst Mawlîd-Truyền thống noch nach Jahrhunderten immernoch auf viele Gläubige mũ, ist Auch aus religionssoziologischer und kulturgeschichtlicher Perspektive interessant.

(Aus dem Türkischen übersetzt von Sebahat Kose)